Video ingeri

Sursa : http://angelinspir.ro/audio-/-video/

Inregistrarea unui fenomen uimitor de teleportare
O filmare cu totul extraordinara: înregistrarea unui fenomen uimitor de teleportare ce a fost înregistrat de camera de supraveghere de la o intersecţie. …

 

Barbat strivit de un camion supravietuieste, salvat fiind de ingeri
Acesta este povestea unui barbat strivit de un camion, singura persoana din lume care a trait avand sectionate cinci artere majore. Bruce Van Natta este si primul care recunoaste ca nu s-ar afla azi …

 

Doua salvari supranaturale pe o autostrada din Texas

 

Fetita aflata la granita din viata si moarte, salvata de ingerul pazitor

 

“Ingerii iti ridica acum bratul si te vindeca”
Linda mergea cu bicicleta prin parc. In timp ce cobora o panta cu un casetofon portabil intr-o mana si cu cealalta pe ghidon si pe frana, a apasat pe frana dar, din nefericire, o roata se dezumfla…

 

Miracole

 

Frederic Delarue – Experiente de coma profunda
Bunã, sunt Frederic Delarue si astãzi am sã vã vorbesc despre prima mea experientã din pragul mortii. Mai precis, când am fost …

 

Frederic Delarue – Experienta in pragul mortii (vizitat de Iisus)
Bunã, sunt Frederic Delarue si am sã vã vorbesc astãzi despre a doua mea experientã din pragul mortii, care s-a petrecut în urmã cu sase ani. E…

 

Diana Cooper despre Arhangheli

 

Povestea vietii lui Padre Pio

 

Edgar Cayce: The Beautiful Dreamer (2004)

 

Aparitiile Fecioarei Maria in Mexic (1531)

 

Frederic Delarue – Ingeri si fiinte de lumina
Bunã, sunt Frederic Delarue si sunt aici astãzi ca sã vã vorbesc despre prima mea experientã de moarte clinicã, pe care am avut-o l…

 

Aparitiile de la Fatima, Portugalia

 

Aparitiile de la Garabandal, Spania

 

Intalnirea unui ateu cu Dumnezeu si ingerii
{mospagebreak} {mospagebreak} {mospagebreak} {mospagebreak} {mospagebre…

 

Spirits of Iceland (2)

 

Spirits of Iceland (1)

 

Marturii despre lumea invizibila
Un documentar care ne aminteşte ca spaţiul pe care-l locuim are mai multe frecvente de vibratie şi ca pe fiecare nivel traieşte altcineva. Cine? Ramâne de vazut … Un documentar filmat &…

 

Ingerii si viata spirituala

 

Misterul Ingerilor

 

Ingerii lui Tara – Tara cea care a devenit un inger

 

Cei 4 ingeri ai lui Ryan de dincolo de moarte

 

Fiinte celeste salveaza un pilot din infern

 

Miracolul rugaciunii – Supravietuire pe munte

 

Materializarea ingerului pazitor fereste un copil

 

Salvat din incendiu de un inger

 

Dublul miracol al ingerilor

 

Ingerul pazitor salveaza de la inec prin intermediul unui caine

 

Ingerul pazitor salveaza o femeie din tornada prin intermediul viitorului sot

 

Baiat salvat de inger dupa ce a fost atacat de serpi

 

Revenire din coma – O fetita calatoreste in Rai

 

Ingerul materializat salveaza un baiat din apa

 

Invierea din coma dupa 40minute sub apa

 

Marturii despre existenta ingerilor (1)

 

Imbratisarea ingerilor

 

VIDEO

video47.jpg

Advertisements

Arhanghelii

Arhanghelii sunt Fiii lui Dumnezeu
15.jpgIerarhia Arhanghelilor aparţine celei de-a treia triade angelice, care este şi cea mai apropiată de nivelul de conştiinţă uman.
Iată cum prezintă Sfântul Dionisie Areopagitul, celebrul angelolog creştin, acest cor angelic în lucrarea sa Ierarhia cerească: “Corul Sfinţilor Arhangheli se află pe aceeaşi treaptă cu corul Întâietorilor Cereşti şi cu corul Sfinţilor Îngeri. (…) Sfânta treaptă a Arhanghelilor (…) comunică atât cu preasfinţii Întâietori, cât şi cu sfinţii Îngeri. Cu cei dintâi pentru că este întoarsă (orientată) spre Începutul cel care este mai presus de Fiinţă (Dumnezeu), iar cu îngerii pentru că ea este în acelaşi timp şi o treaptă (ierarhie angelică) tălmăcitoare, primind iluminările Dumnezeieşti de la Întâietori, în mod ierarhic şi vestindu-le îngerilor în chip îngeresc şi, în continuare, prin îngeri, descoperindu-ni-le nouă, pe măsura sfinţeniei fiecăruia dintre noi, şi iluminându-ne astfel în chip Dumnezeiesc.”
În tradiţia românească, arhanghelii mai sunt numiţi şi sfinţii voievozi, prin echivalarea termenului grecesc care înseamnă fruntaşi ai îngerilor. Arhanghelii supraveghează îngerii păzitori şi celelalte cete de îngeri din apropierea noastră, indiferent de misiunea lor.
În Vechiul Testament, dar şi în Noul Testament apar dese întâlniri ale strămoşilor noştri cu reprezentanţi ai acestui ordin.
Există nenumăraţi Arhangheli, unii dintre ei fiind binecunoscuţi în lumea creştină şi chiar sărbătoriţi la anumite date precise. Trei dintre ei sunt menţionaţi în mod explicit în Biblie: Mihail, Gabriel şi Rafael.
În Apocalipsă sunt menţionaţi 7 arhangheli care stau înaintea Tronului lui Dumnezeu.
Dar Arhanghelii nu sunt cunoscuţi numai în tradiţia creştină, ci şi în cea ebraică, islamică, egipteană şi în diferitele tradiţii orientale, ei jucând mai ales rolul de intermediari între ierarhiile angelice superioare şi umanitate.
În textele apocrife apar şi numele altora, cel mai cunoscut dintre aceştia fiind Uriel.
Ordinul acestor îngeri este numit în tradiţia ebraică Bene Elohim (Fiii lui Dumnezeu). Sefira corespondentă este Hod ceea ce înseamnă Slava. Numele lui Dumnezeu este aici Elohim Sabaoth (Dumnezeul Armelor). Litera ebraică ce le corespunde este Heth, dezvăluind axa energetică grai – fără grai. Iniţiaţii în tradiţia Kabbala-ei comunicau cu Dumnezeu prin intermediul arhanghelilor. În cadrul acestei tradiţii se vorbeşte despre 12 sau chiar mai mulţi arhangheli.
Acest ordin este influenţat de sfera subtilă a planetei Mercur.
Partea din fiinţa umană influenţată de aceşti îngeri sunt rinichii.
Principiul divin care se exprimă prin arhangheli este “jos”, complementar cu “sus”, principiul divin care se exprimă prin întâietori.
În tradiţia islamică sunt cunoscuţi 4 arhangheli. În Coran este adeseori citată prezenţa arhanghelilor, în special a arhanghelilor Gabriel şi Mihail.
Arhanghelii au ca atribute esenţiale: ridicare de laudă lui Dumnezeu, mărturisirea credinţei lor prin fapte şi punerea necondiţionată în slujba dreptăţii divine.

Arhanghelii sunt Spirite ale Focului Divin
18.jpgIniţiatul Rudolf Steiner îi numeşte pe arhangheli “spirite ale focului”.
Conform învăţăturilor egiptene arhanghelii sunt inspiratori şi călăuze ale marilor comunităţi, grupuri sau popoare. Spirite ale focului divin purificator, arhanghelii au ca principală misiune ducerea la bun sfârşit a planurilor divine pe Pământ.
În sufletul fiecărui popor se exprimă viaţa unui arhanghel. El îşi trăieşte propria tinereţe în tinereţea poporului pe care-l conduce. Dar când un popor îmbătrâneşte sau chiar se destramă, el realizează o desprindere de acel popor, situaţie care de obicei coincide cu desfiinţarea completă a respectivului popor.
Arhanghelii sunt mesageri trimişi de Dumnezeu omenirii. Ei oferă sprijin spiritual şi inspiraţie. Primim din lumina şi din puterea lor, ca prin propriile noastre forţe să participăm împreună cu Dumnezeu la crearea universului.

Arhanghelii trezesc şi amplifică Stări Benefice
Arhanghelii au o disponibilitate aproape nelimitată, şi mai ales atunci când avem stringentă nevoie de ajutorul lor, putem să invocăm cu
credinţă prezenţa lor în universul nostru lăuntric.
Prietenia şi solicitudinea pe care arhanghelii o manifestă faţă de noi este exemplară, este sublimă, este chiar ideală. Ei ne arată infinita realitate Divină. Atunci când le acceptăm prezenţa, nu facem altceva decât să invităm miracolele să pătrundă în vieţile noastre.
Fiinţa umană care reuşeşte, datorită purităţii şi deschiderii sale sufleteşti, să intre în comuniune cu arhanghelii îşi poate trezi şi amplifica prin intermediul lor o gamă foarte variată de stări, cum ar fi: bucuria, împlinirea, umilinţa, iubirea pentru Dumnezeu, aspiraţia spirituală, detaşarea, pacea, luciditatea şi dragostea pentru toate celelalte fiinţe umane.
În faimoasa scriere a Gittei Mallasz, Dialoguri cu îngerul, există un sfat Dumnezeiesc pe care îngerii ni-l transmit. Acest sfat este totodată un imperativ categoric. El sună astfel: “Cere! Cere! Cere!”. Aceasta implică să cerem în permanenţă, cu multă credinţă, într-un mod ferm, ajutorul plin de iubire, ajutorul divin, altruist al arhanghelilor.
Regăsim această idee în una dintre legile fundamentale Dumnezeieşti care a fost revelată nouă oamenilor de către Iisus Christos: “Cere şi ţi se va da, caută şi vei găsi, bate şi ţi se va deschide”.
O veche rugăciune invocă sprijinul arhanghelilor:

“Fie ca Sfântul Arhanghel Mihail să fie şi să rămână mereu în dreapta trupului şi a fiinţei mele.
Fie ca Sfântul Arhanghel Gabriel să fie şi să rămână mereu în stânga trupului şi a fiinţei mele.
Fie ca Sfântul Arhanghel Uriel să fie şi să rămână mereu în faţa trupului şi a fiinţei mele.
Fie ca Sfântul Arhanghel Rafael să fie şi să rămână mereu în spatele trupului şi a fiinţei mele.
Fie ca Preasfânta Prezenţă a Duhului lui Dumnezeu să fie şi să rămână mereu deasupra capului şi a fiinţei mele”.

Arhanghelii sunt Protectori ai Omenirii
Arhanghelii asigură armonia dintre viaţa individuală şi cea a colectivităţilor umane (popoare, neamuri). Ei stabilesc legăturile dintre sufletele individuale şi sufletele naţionale.
Arhanghelii veghează asupra destinului spiritual al umanităţii, inspirând, protejând şi ghidând marile colectivităţi umane.
Fiecare arhanghel este descris în mod tradiţional ca având anumite atribute specifice, astfel încât ajutorul său este cerut în mod predilect în anumite situaţii. De-a lungul istoriei planetare diferiţi arhangheli au inspirat şi susţinut anumite colectivităţi umane; oamenii îndreptându-şi atenţia spre arhangheli pentru a primi ajutor. Ei aduc acelora care îi invocă o protecţie divină infailibilă.
Arhanghelul Mihail este conducătorul forţelor divine ale binelui în lupta împotriva forţelor răului. Fiecare arhanghel este conducătorul unei mari legiuni de îngeri în lupta împotriva forţelor întunericului.
Arhanghelii sunt mesageri trimişi de Dumnezeu omenirii. Ei ne dăruiesc revelaţii şi tot ceea ce ne este necesar pentru a evolua spiritual. Arhanghelii ne oferă ajutor şi iubire de cea mai bună calitate pentru viaţa de zi cu zi.

Intervenţii ale Arhanghelilor
angel302.jpgFiecare arhanghel este descris în mod tradiţional ca având anumite atribute specifice, astfel încât ajutorul său este cerut în mod predilect în anumite situaţii.
Arhanghelul Gabriel este cunoscut ca vestitor al naşterilor. El este menţionat de 4 ori în Biblie, de fiecare dată având rol de mesager divin. În Geneză, arhanghelul Gabriel i-a apărut lui Abraham aducându-i la cunoştinţă că soţia sa Sara, în vârstă şi stearpă, va naşte un fiu. Acelaşi arhanghel i-a apărut Elisabetei, vestind-o că va avea un fiu. El este Îngerul Bunei Vestiri, care i-a anunţat Fecioarei Maria naşterea Mântuitorului.
În tradiţia islamică Gabriel este considerat Spiritul Divin al Adevărului sub protecţia căruia s-a născut Islamul. Profetul Mahomed afirma că arhanghelul Gabriel, cel cu 140 de perechi de aripi, i-a dictat Coranul vers cu vers.
Arhanghelul Mihail este cunoscut ca luptător, fiind cel care alungă balaurul, adică pe îngerul cel căzut, Lucifer, şi restabileşte regatul luminii pe pământ (lupta arhanghelului Mihail cu Satana pentru trupul neînsufleţit al lui Moise).
Arhanghelul Rafael este cel care a adus păstorilor vestea naşterii Mântuitorului. În Zohar (Cartea Splendorii) se afirmă că arhanghelul Rafael este însărcinat cu tămăduirea planetei şi, datorită acestei purificări, omul poate fi vindecat oricând de toate bolile sale. În Cartea lui Tobias, arhanghelul Rafael îi ajută pe cei bolnavi şi suferinzi, aducând salvări miraculoase, vindecări în cazuri aparent de nerezolvat.
Sunt cunoscuţi din Biblie şi alţi arhangheli: Raguel, Uriel, Zerachiel, Chamaliel, Tsaphiel.
În Cartea lui Enoh, arhanghelul Uriel este denumit îngerul veghetor si protector al celor aflaţi sub spaimă şi teroare.

Sursa http://angelinspir.ro/arhanghelii-569.html

Despre ingerul pazitor

angel06.jpgAvem cu toţii la dispoziţie o modalitate extrem de simplă şi eficientă de a ne deschide inima faţă de ghidarea şi protecţia divină a îngerului  nostru păzitor, fiind necesară însă o cât mai mare candoare şi puritate sufletească:

“Înger, îngeraşul meu,
Ce mi te-a dat Dumnezeu,
Totdeauna te implor să fii cu mine
Şi să mă înveţi clipă de clipă să fac doar bine.
Eu sunt mic, tu fă-mă bun şi mare;
Eu sunt slab, tu fă-mă iubitor şi tare;
Şi-n tot locul mă-nsoţeşte
Şi de toate relele mă fereşte
Amin”

Îngerul păzitor este trimis de Dumnezeusă aibă grijă de noi şi este unic pentru fiecare persoană. În Scriptură, în Psalmul 91, este scris: “Îmi voi trimite îngerii în jurul vostru să vă protejeze în tot ce faceţi”. Ei ne veghează plini de dragoste de la naştere şi până la părăsirea corpului fizic prin aşa zisa moarte, când ne conduc înapoi în cer.
Este cu adevărat un miracol faptul că avem cu toţii lângă noi acel reprezentant al Divinului, îngerul păzitor, care să ne însoţească toată viaţa, şi în momentele noastre bune şi în cele dificile. Sarcina acestei făpturi angelice este specială, pentru că ea acţionează numai din iubire. Responsabilitatea sa este de a păstra mereu sufletul omului unit cu Dumnezeu. Până la o anumită limită, nu contează cât de mult se va scufunda omul în întuneric, nu contează cât de închisă poate să-i devină inima, îngerul este întotdeauna acolo, aşteptând cu încredere momentul când omul va începe să caute o apropiere mai mare de Dumnezeu.
Rolul unui înger păzitor începe în realitate mai înainte de naştere. Până pe la vârsta de 7 ani, copiii sunt de regulă mult mai conştienţi de prezenţa îngerilor. Apoi apare ca un văl care se lasă peste memorie şi uităm. Cu toate acestea, îngerii sunt mereu prezenţi. Cu cât creştem şi ne maturizăm, observăm că avem o relaţie diferită cu îngerul nostru păzitor. Este ceva mai electivă. Simţim nevoia să întrebăm, simţim nevoia să intrăm în contact cu îngerul nostru gardian.

Îngerul păzitor ne veghează şi ne protejează pentru a ne împlini destinul.Destinul  este un fel de schiţă, o creionare, pe care o intuim, dar el este în strânsă legătură cu liberul nostru arbitru. Schiţa generală este menţinută şi protejată de îngerul păzitor şi el ne conduce pas cu pas pentru împlinirea acestui destin. Cu cât ne vom deschide mai mult faţă de influenţele îngerului nostru păzitor, cu atât mai mult ne vom împlini destinul şi cu atât mai mult vom fi în armonie cu universul. Iată o imagine metaforică care descrie sugestiv raportarea la îngerul păzitor şi responsabilitatea lui în ce priveşte destinul uman. Este imaginea unui înger care ţine un braţe un coş. În acest coş sunt diferitele oportunităţi şi potenţialităţi pe care le avem în viaţa noastră, diferitele obligaţii sau experienţe prin care ne-am asumat să trecem, în acord cu voinţa lui Dumnezeu, mai înainte să ne naştem. Aceste evenimente sunt doar schiţate; în rest, este suficient spaţiu pentru transformările pe care le vom face în acord cu liberul nostru arbitru.
Foarte importantă este nevoia de acceptare în relaţia omului cu îngerul păzitor. Indiferent ce dificultate apare în viaţa noastră, dacă acceptăm prezenţa şi grija plină de iubire a îngerului nostru păzitor, acceptăm în acelaşi timp şi iubirea lui Dumnezeu Însuşi, care se manifestă astfel în viaţa noastră într-un mod foarte direct şi personal.

Nu contează cât de dificilă este o situaţie prin care treci, ea poate fi parcursă mai uşor dacă te gândeşti la înger ca la un prieten căruia îi ceri ajutorul. Când te hotărăşti să devii prieten cu o anumită fiinţă, cauţi să vezi tot ce l-ar putea face fericit; ai vrea să ştii ce muzică îi place, ce artă îl interesează etc. La fel este şi cu îngerii. Dacă vrei să începi să-ţi cunoşti îngerul păzitor, te vei focaliza pe acele arii de interes ale sale. Şi care sunt ariile de interes ale unui înger păzitor? Dezvoltarea integrităţii morale. Trezirea sufletului. Evoluţia spirituală. Transformarea naturii interioare a omenirii.

Metaforic vorbind, când intri în contact cu îngerul păzitor în timpul momentelor dificile, drumul va fi tot acolo. Poate că vor fi pietre pe drum, dar ţie ţi se dau nişte papuci speciali, astfel încât să nu mai simţi pietrele. Vei avea aceleaşi experienţe, dar nu le vei resimţi la fel. Îngerii sunt capabili să ne ajute sub toate formele; ei creează miracole; pot interfera cu legile fizice ale universului; există relatări despre maşini care puteau trece una prin cealaltă. Un singur lucru nu-l pot face: nu pot să interfereze cu liberul nostru arbitru.

Se spune că în vremurile de demult, când oamenii aveau multă puritate şi sufletele întoarse către Dumnezeu, cerurile îşi deschideau porţile şi lăsau să fie văzuţi îngerii. Chiar Dumnezeu i-a arătat anumitor fiinţe umane merituoase pentru a le călăuzi în mod direct spre adevărul, lumina şi iubirea supremă.

padrepio5.jpgÎn viaţa misticilor şi a sfinţilor, îngerii păzitori au jucat roluri importante. Astfel, Padre Piocăuta răspunsuri la întrebări despre diferite persoane ajutându-se în special de îngerul său păzitor. Avea o mare încredere în îngerul său păzitor. Îngerului său îi încredinţa de multe ori probleme dificile, delicate, dar îngerul lui le rezolva. Când cineva l-a întrebat: “Dacă nu pot veni personal şi am nevoie urgentă de ajutor, ce să fac?” Părintele i-a răspuns cu o spontaneitate deconcertantă: ”Trimite-mi îngerul tău cu mesajul”.

O altă mistică, Teresa Neumann, a avut o legătură permanentă cu îngerii. Ea era contemporană cu Padre Pio şi, ca şi acesta, a avut viziuni ale lui Iisus şi în viaţa amândurora s-au manifestat gradat şi stigmatele. Ea a trăit  ultimii 36 de ani din viaţa ei fără hrană şi apă, luând doar anafura consacrată. De nenumărate ori Tereza Neumann a avut ca obiect al viziunilor ei lumea angelică şi în special îngerul ei păzitor. Ea percepea prezenţa propriului înger păzitor, văzându-l în dreapta sa, ca un “bărbat luminos” şi vedea şi îngerii vizitatorilor săi. Tereza menţiona că îngerul său este cel care o protejează de demoni şi o înlocuieşte în caz de bilocaţie (ea a fost văzută deseori în 2 locuri simultan) şi o ajuta în situaţii dificile.

Natuzza Evolo este o altă mistică contemporană din Italia. Prezintă şi ea stigmatele, vorbeşte cu spiritele trecute în lumea de dincolo şi îl vede pe îngerul ei păzitor.

Părintele Eugenio Ferrarotti a fost stareţ la mănăstirea San Fillipo din Genova. El afirmă că existenţa îngerilor păzitori este o învăţătură oficială a Bisericii. Întrebat cum se poate stabili un contact cu îngerul păzitor, părintele răspunde:
”Înainte de toate, gândindu-ne la el; dacă nu o facem, el este aproape cu mâinile legate. Însă ne acordă oricum asistenţă şi protecţie şi cine ştie de câte ori ne-a salvat de la pericole spirituale şi trupeşti. Trebuie să ne gândim la îngerul nostru păzitor, să-l evocăm şi să-l rugăm să ne ajute în orice situaţie de o dificultate specială. Eu fac acest lucru deseori, mai ales când sunt probleme complexe şi încurcate, mă rog la îngerul meu să meargă la îngerii acelor persoane şi să aranjeze lucrurile! Acest mod de a acţiona funcţionează! Eu sfătuiesc pe toată lumea să urmărească să-l pună în practică. Trebuie să manifestăm mult respect faţă de prezenţa îngerilor păzitori.”

angel30.jpgÎn continuare părintele redă un procedeu de intrare în legătură cu îngerul păzitor:
“Îmi pregătesc locul – frumos şi curat, îl sfinţesc cu tămâie şi alte esenţe volatile, cu flori consacrate îngerului păzitor.
Îmi fac semnul crucii, mă rog la Tatăl Ceresc şi-mi induc o stare de vid mental. Când mintea se goleşte de gânduri personale exterioare, mâna începe să alerge. Surpriza mea a fost când în final semnătura era aceasta: ”Sunt îngerul tău păzitor”. Eu la înger chiar nu mă gândisem. De atunci a fost mereu aşa: de fiecare dată când scriu apare semnătura îngerului.
Când nu am timp să scriu sau nu simt să o fac şi totuşi am nevoie de un sfat, mă concentrez şi simt atunci în interiorul meu un răspuns care mă ghidează. Atunci mă simt mai sigur. Probabil, siguranţa pe care o am în anumite momente în îndrumarea oamenilor care mi se adresează provine de la el, de la îngerul meu. Îngerul însă nu intervine în libertatea persoanei, ajută, dar respectă liberul arbitru al persoanei respective. Îngerul păzitor are o misiune de pace, de purificare, de rugăciune. Aş dori să indic o altă sarcină importantă a îngerului păzitor, aceea de a-l îndepărta pe diavol.”

Părintele prezintă drept atribut al îngerului păzitor cunoaşterea viitorului şi a intimităţilor inimii umane, prin intuiţie imediată de la Dumnezeu.

Părintele Cleopa, călugăr ortodox, spune: “Orice creştin are un înger bun, care stă de-a dreapta lui şi îl povăţuieşte spre tot lucrul plăcut lui Dumnezeu. Precum îngerul este slujitor al lui Dumnezeu şi îl păzeşte pe om întru toate căile sale şi precum îngerul se supune voii lui Dumnezeu, la fel trebuie să fie şi omul. Îngerul păzitor este cel care stă întotdeauna lângă fiinţa umană, păzind-o şi ghidând-o, spre a o ajuta în viaţă.”

Coranul recunoaşte existenţa îngerilor păzitori, spunând că fiecare om are un înger păzitor care îl urmează în permanenţă şi un spirit malefic care îl tentează atunci când este necesar. Iată o asemănare majoră, între creştinism şi islamism.

Fiecare om are cel puţin un înger păzitor, căci se spune în Marea Evanghelie a lui Ioan: ”fiecărui om i s-a dat un înger păzitor, invizibil, care îl însoţeşte de la naştere şi până la moarte. Acest înger ajută omul să-şi eleveze conştiinţa şi se îndepărtează pe măsură ce omul, împins de egoism, renunţă de bunăvoie la credinţa în Dumnezeu şi la iubirea pentru aproapele său.”

Îngerul păzitor este cel care ne inspiră, ne ghidează, ne apără în mod tainic.Principala  misiune legată de fiinţa umană pe care o protejează este de a o îndruma spre lumina şi eternitatea lui Dumnezeu.
angel58.jpgÎn funcţie de nivelul spiritual, omul are un înger păzitor care aparţine uneia din cele 9 ordine angelice (serafimi, heruvimi, tronuri, domnii, virtuţi, stăpâniri, întâietori, arhangheli sau îngeri).Protectorul aparţine Serafimilor doar în cazul celor care au venit pe lume cu un nivel de îndumnezeire extraordinar de elevat. Cei care au de îndeplinit misiuni eroice sunt îndrumaţi de îngeri păzitori dintre Stăpâniri sau Virtuţi. Majoritatea fiinţelor umane însă au păzitori din ordinul cel mai apropiat de planul fizic, îngerii.
Atunci când fiinţa pe care o au în pază se orientează cu tot sufletul şi cu toată fermitatea către Dumnezeu, bucuria lor este imensă. În astfel de cazuri tot mai mulţi îngeri din ordinele superioare se alătură îngerului păzitor. E de la sine înţeles că o persoană poate avea astfel nu unul, ci mai mulţi îngeri păzitori, pentru că atunci când atinge stadiul ultim de desăvârşire, toţi îngerii de lumină ai creaţiei vin să îi dea sprijin în acţiunile ei spirituale. Înmulţirea îngerilor păzitori direct proporţional cu nivelul nostru de evoluţie spirituală este normală, deoarece cu cât ne apropiem de Absolut, de Dumnezeu, testele şi încercările la care suntem supuşi sunt tot mai dificile.

Fiecare înger păzitor este diferit de oricare alt înger păzitor, aşa cum noi oamenii, suntem unici, fiecare, în felul nostru. Existând o legătură aparte între noi şi înger, legătură din iubire pură şi sublimă, necondiţionată, noi vom dobândi în mod empatic, diferite caracteristici sau înzestrări spirituale ale lui.
Orice aspect spiritual ne dorim, orice calitate vrem să o dezvoltăm în noi, rugând-l pe înger să ne ajute în dobândirea ei, ea devine astfel în scurt timp realitate. Aceasta dacă ne rugăm plini de credinţă, dezvoltând totodată suficient discernământ astfel încât să ştim ce ne este necesar spre a reuşi în misiunea pe care o avem de îndeplinit în viaţă. Fiindcă fiecare fiinţă umană se naşte spre a realiza un anumit lucru, spre a accede la un anumit nivel al evoluţiei spirituale, spre a ajuta umanitatea într-un anumit aspect. În concluzie, fiecare are o menire pe care trebuie să o realizeze. Spre a deveni conştienţi de aceasta, un foarte bun ajutor îl putem primi din partea îngerului nostru păzitor, care, trezindu-ne sufletul şi luminându-ne mintea, ne face mai conştienţi asupra întregii vieţi, în ansamblul ei, revelându-ne motivul pentru care ne găsim într-un anumit moment, într-un anumit loc, adică aici şi acum.

În cele ce urmează, vom prezenta principalele funcţii pe care le îndeplineşte un înger păzitor.

angel152.jpg1. Prima şi cea mai evidentă este aceea de protector, de păzitor. În Acatistul Îngerului păzitor se spune: ”Sfinte îngere, cel ce eşti ales de Domnul Dumnezeu spre paza sufletului meu, apără-mă de duşmanii văzuţi şi nevăzuţi, izbăveşte-mă de toate nevoile şi necazurile.”

2. O altă funcţie a îngerului păzitor este ceade călăuză, de ghid spiritual care înalţă şi revelează pentru cel în cauză lumina lui Dumnezeu, putând aduce clipa de iluminare. Cităm din Acatist:
“Cel ce înflăcărezi inima mea cu dragostea de Dumnezeu;
Cel ce umpli casa sufletului meu cu iubirea lui Dumnezeu,
Cel ce mă povăţuieşti să cer susţinerea harului Sfântului Duh.”

3. Există numeroase cazuri în care boli considerate incurabile au fost îndepărtate cu ajutorul îngerului păzitor. Rugăciunile spuse din inimă, credinţa şi dăruirea din tot  sufletul şi în mod  necondiţionat către Dumnezeu trezesc energii misterioase, prin care îngerii pot acţiona aducând însănătoşire. Aceasta e o altă funcţie a îngerului păzitor: aceea de vindecător, prin lumină şi iubire, a trupului şi a sufletului celui pe care-l ocroteşte.

4. O altă funcţie esenţială a îngerilor păzitori este aceea de luptători în slujba binelui divin. Ei îndepărtează de la noi răul acţionând plini de curaj şi încredere acolo unde este injustiţie, aducând atât în împrejurările exterioare cât şi în interiorul nostru predominanţa binelui.
“Cel ce cu puternicul acoperământ al aripilor tale mă aperi;
Cel ce pururea stai lângă mine cu sabia ta de foc;
Cel care împotriva puterilor întunericului în luptă mă ajuţi.”

angel145.jpg5. Datorită protecţiei îngerului păzitor putem prevedea clipe de cotitură ale existenţei noastre spre a le trece apoi mai uşor şi chiar mai mult, el, îngerul, ne face atenţi asupra marii treceri, de la acest plan fizic, în tărâmul spiritual.
Descoperim astfel că îngerul păzitor ne preia de la Îngerul naşterii şi ne este alături până când, la rândul lui, ne încredinţează Îngerului morţii. O altă funcţie a îngerului păzitor este deci cea de protector al marii treceri.

6. O altă funcţie a îngerului păzitor este ceade a exorciza, îndepărtând de la noi orice duh necurat. Astfel, în Acatist se spune:
“Pururea îmi apari, Sfinte Îngere, ca un zid puternic împotriva vrăşmaşilor mei celor răi şi vicleni, care caută pieirea mea şi care-mi tentează sufletul cu uitarea de sine.
Bucură-te, că poţi să mă izbăveşti de orice răutate şi din toate cursele diavoleşti;
Că mă întăreşti în credinţă şi mă fereşti de îndoieli.”

Strâns legat de această funcţie a îngerilor de a exorciza este Arhanghelul Mihail care ara drept misiune şi reuşeşte întotdeauna să-şi înfrângă duşmanul cel întunecat, pe Satana.

7. Altă funcţie de bază a îngerilor păzitori este cea de învăţători –sfătuitori. Cităm din Acatist:
“Ajută-mă, dar neadormitul meu păzitor, ca să-mi umplu vasul sufletului meu cu untdelemnul faptelor bune, şi mai mult, cu compasiunea şi smerenia.
Bucură-te, tu, cel ce pururea mă inspiri să-l am în mintea mea numai pe Domnul Dumnezeu;
Cel ce învii în inima mea porunca dragostei pentru Domnul meu cel Preabun;
Cel ce mă îndemni să-l iubesc pe aproapele meu cu o adevărată dragoste.”

8. Alt rol al îngerilor este acela de a ne purifica prin acordarea graţiei atunci când inima noastră se îndreaptă fierbinte către Dumnezeu. Îngerii păzitori sunt cei care cheamă Graţia Divină să se reverse asupra fiinţei noastre.

9. O altă funcţie a îngerului păzitor este aceea de prieten, am putea spune chiar cel mai drag şi mai apropiat prieten al celui pe care îl are în grijă. Iubirea îngerului pentru om este limpede, pură, puternică, constantă, nu e supusă unor suişuri şi coborâşuri, nici relaxării,  uitării sau infidelităţii cum se petrece în prieteniile lumeşti. Iubirea îngerului păzitor derivă din iubirea lui Dumnezeu pentru oameni, este deci parte din această iubire divină.

sursa http://angelinspir.ro/despre-ingerul-pazitor-567.html

Terapie cu ingeri si arhangheli

Este o metoda de vindecarea foarte blanda care ajuta sa ne eliberam de blocaje emotionale,  mentale ,din campul nostru energetic (aura) si al chakrelor.
Energia vindecatoare a ingerilor si arhanghelilor este plina de iubire, compasiune si daruire totala.

image

image

Mai multe detalii si programari la tel 0733930702
Psih. Mirela Vicovan
Maestru reiki Usui, Karuna, Shamballa, Sheikim, Money Reiki & Abundance Prosperiti, Inforeiki, Munay ki , Kundalini reiki,
Practician remedii florale Bach, access consciousness Bars, Procese de corp, facelift energetic, biorezonanta, radiestezie MDH gr 1

Ce este Shamballa reiki?

Shamballa Reikiimages-109

Shamballa este cunoscută în tradiţia ezoterică a popoarelor din nordul Indiei şi Tibet ca fiind tărâmul celor iluminaţi. Acolo îşi au sălaşul o serie de Maeştri Spirituali care ajută omenirea în dezvoltarea şi evoluţia ei spirituală – aceştia fiind cunoscuţi, de regulă, sub denumirea de Maeştri Ascendenţi.
Istoric
Maestrul Ascendent Saint Germain a adus din Atlantida un sistem de vindecare cu 22 de simboluri menit să ajute la ridicarea vibraţiilor spirituale ale tuturor fiinţelor. El a format un grup de învăţăcei numit “Aspiranţii” care, înainte de cataclism, şi-au urmat maestrul şi au părăsit Atlantida pentru a se stabili în Tibet. Ajunşi acolo au încercat să-şi continue munca de ridicare a conştiinţei spirituale.Pentru a vedea ce efect are dernersul lor, atlanţii refugiaţi au oferit trei simboluri mai multor persoane din preajma locului unde şi-au instalat tabăra. Marea lor majoritate a folosit simbolurile pentru evoluţia spirituală, ceea ce le-a adus localnicilor şi o oarecare bunăstare. Alţii însă, au încercat să folosească puterea simbolurilor într-un mod diferit, cu dorinţa de a câştiga putere asupra celor din jur, creind un sistem ultra-secret de informaţii, accesibile doar unui cerc închis, de prelaţi iniţiaţi.
Din această cauză, Saint Germaine şi Aspiranţii au decis să nu le mai ofere celelalte simboluri tuturor oamenilor, tocmai pentru a-i împiedica să folosească puterea lor într-un mod care să-i îndepărteze de adevăratul lor drum.Mii de ani mai târziu, dr. Usui a descoperit simbolurile în scrierile sanscrite, lucru care ar justifica decizia sa de a face o călătorie în zonă.

Ele l-au ajutat în înţelegerea şi dezvoltarea sistemului pe care I-a numit ulterior Reiki.Maestrul Ascendent Germain I-a ales recent pe John Armitage, cunoscut şi ca Hari Das Melchizedek, pentru ca să înceapă să împărtăşească lumii îndelung tăinuitul sistem de vindecare.
Aşa se face că a ieşit la iveală un sistem cu peste trei sute de simboluri, care până în vremurile noastre nu a mai fost disponibil pe Pământ în forma lui integrală. Se pare că rugămintea lui Saint Germain a fost să numim acest sistem Vindecarea Multidimensională Shamballa.
Atunci când va fi posibil, el va dezvălui oamenilor secretele activării Merkabei, oferindu-le astfel cel mai puternic acordaj posibil.

Shamballa este Reiki sau nu ?

Există maeştri care utilizeză denumirea de Shamballa Reilki, în timp ce alţi maeştri folosesc numele de Vindecare Multidimensională Shamballa. După părerea mea folosirea celui de-al doilea nume este mai corectă şi am să vă ofer câteva argumente care justifică opţiunea rnea.
Mai întăi trebuie precizat că sistemul Shamballa lucrează cu un mixaj de mai multe tipuri de energii, printre care se regăsesc:
1. Forţa Universală a vieţii (recunoscută adesea sub numele de Reiki);
2. Energia Mahatma, a spiritului liber;
3. Energia Maeştrilor Ascendenţi;
4. Energia Conştiintei Hristice;
5. Energia Arhanghelului Mihail;
6. Energia argintiu-violetă a lui Saint Germain;
7. Energia dată de Merkaba;8. Energia dată de tehnicile sacre Merkaba;
9. Energia dată de cele 352 de simboluri folosite în acest sistem.
images-100
Vindecarea Multidimensională Shamballa este un sistem Complet de vindecare atât pentru că beneficiază de o extindere a energiilor Reiki, cât şi prin faptul că suma energiilor ei lucrează pe mai multe niveluri.
Acţiunea energiilor Shamballa se manifestă nu numai la nivel mental, emoţional şi spiritual, ci şi la cele mai profunde paliere ale memoriei celulare ale ADN-ului şi ale celor mai înalte vibraţii ale corpului energetic.
Practicantul care lucrează cu energie muiltidimensională Shamballa are acces la o energie naturală mai puternică, datorită faptului că acordajul pe care îl primeşte îndepărtează blocajele din canalele energetice ale organismului său.
Acordajele oferă o creştere a propriilor energii vitale ale fiecăruia dintre studenţi, punăndu-I în acord cu Sursa energiei vindecării Shamballa multidimensionale.

Diferenţele dintre Usui Reiki şi Shamballa Reiki
În principiu, diferenţele dintre sistemele Usui şi Shamballa Reiki constau în faptul că Vindecarea Multidimensională Shamballa are toate cele 352 de simboluri, câte unul pentru fiecare nivel de aici şi până la Sursă, care au fost oferite de Saint Germain.
Shamballa este menită să vă conecteze direct la Sursa vindecării prin cele 352 de niveluri care duc înapoi spre Sursa a Toate/ Marele Spirit/ Creator/ Dumnezeu.

Pentru această conectare, sistemul Shamballa foloseşte 352 de simboluri. Toate bolile şi dezechilibrele sunt, în cele din urmă, o deconectare de la sursa întregii vieţii şi de la propriul spirit.
Nu este necesar să ştim toate simbolurile pentru a le putea folosi. Ele vor curge prin mâini, în contact cu Reiki, şi i se vor prezenta practicantului intuitiv, dacă va fi necesar ca ele să fie cunoscute conştient. Eu cred chiar că nu sunt doar 352 de simboluri, pur şi simplu, ci 352 de niveluri de simboluri.
Fiecare practicant poate percepe simbolurile individuale diferit, dar multe dintre înţelesuri sunt similare.

Ce se întâmplă după iniţierea în Shamballa
După ce veţi fi acordat la frecvenţa de lucru superioară a energiei Shamballa şi după o anumită periodă de practică veţi simţi cum curge prin dumneavoastră doar iubire necondiţionată, care se extinde spre toate fiinţele vii, spre întreaga umanitate şi către întregul Univers.

Atunci putem spune că am înţeles energia Shamballa împreună cu toate componentele ei. Veţi experimenta zilnic această iubire necondiţionată, iar ea va fi ingredientul magic care vă va schimba lumea şi percepţia pe care o aveaţi asupra acesteia.

lată de ce este dificil de predat Shamballa: pentru că studentul trebuie să parcurgă un drum, o cale a înţelepciunii care este diferită de la o persoană la alta.Dacă nu renunţăm la micile trucuri, dacă nu suntem cinstiţi cu noi înşine, ei bine, Shamballa nu poate fi învăţată.
Adevăratul scop al vindecării ShamballaScopul real este experienţa spirituală individuală, corelată cu o mai profundă înţelegere şi cu o conştientizare ridicată.
Multe dintre simbolurile şi meditaţiile folosite în sistemul de vindecare Shamballa sunt menite conştientizării şi trezirii individuale.
Shamballa Reiki nu este doar un sistem de vindecare, este o cale de accelerare a dezvoltării noastre spirituale. Folosind metoda multidimensională Shamballa asupra noastră şi a altora, devenim iluminaţi.

Lucrul cu Shamballa este de natură spirituală, dar poate fi folosit de oricine, pe orice cale spirituală. Necesită doar credinţa conectării cu Spiritul, iubire şi vindecare prin intenţie şi energie.Initierea se poate transmite si la distanta.

Shamballa Vindecare Multidimensionala, Maestrul Vindecator 12 DShamballa Vindecarii Multidimensionale 12D este un sistem ca un addendum la cele 4 niveluri originale ale Shamballa Multidimensional Healing.
Vei fi initiat in cele 12 nivele de realitate cu aspectele multi-universale si multi-cosmice ale Shamballei Vindecatoare 12D.
Vei activa 144 de functii ADN in corpurile tale fizice si spirituale. Aceasta te va reconecta cu intregul tau sine prin toate cele 12 dimensiuni.

Lista tehnicilor si a initierilor
Initierea in Ordinul Lui Melchisedec (ordinul lui Melchisedec include pe toti cei care aleg sa fie ghidati de Divinul lor interior)
Activarea geometriei sacre, focului cosmic si a literelor limbajului sacru, in toate corpurile tale.Toate curatarile de implanturi si entitati negative.

Vei face o conectare adanca cu prezenta ta Eu sunt, si prin aceasta conexiune vei realiza cine si ce suntem cu adevarat – IUBIRE NECONDITIONATAVe fi capabil sa te vindeci pe tine la orice nivel si sa faci aceasta si pentru altii.
Vei invata sa lucrezi corpurile cristaline.
Vei invata cum sa te conectezi la modelul tau, care este samanta perfectiuniii.
Vei invata despre gazdele noastre in univers, dincolo de iluzie.
Activarea diamantelor Lui Melchisedec si a matricei cristaline.Si multe altele, dincolo de explicatii…

Samburele central al Shamballei este Iubirea si Libertatea. Iubirea pentru sine si cunoasterea innascuta a conexiunii cu Mama/Tatal Dumnezeu si toata creatia. Libertatea de tot ce-ti sta in calea cunoasterii. Libertatea de a stii cine esti, pasind in Puterea ta, in Maiestrie. Dar scopul este eliberarea de ignoranta, aducerea fiintei in Iubire si Libertate, in propria maiestrie.

Ce inseamna sa fii maestru?
Nu inseamna sa-ti folosesti puterea asupra altora. Inseamna pur si simplu sa fii Maestru.
Ca si cum un maestru adevarat ti-ar spune.St. Germain – A saptea raza a liberatii si transmutarii, Arhanghelul Zadkiel si Ametistul Sfant – arhanghelii celei de-a saptea raze, Elohim Arcturus si Victoria – Elohimii celei de-a saptea raze, Omri – Tas – conducatorul Planetei Violet, Flacarea geaman a flacarii Lui St. Germain este Maestrul Ascendent Lady Master Portia, St. Germain este Domnul Razei Violet, Calea Alchimistului / a Transformarii.
Mirela Vicovan
Maestru reiki shamballa MDH, karuna, Usui, Seikim, Info reiki
Tel 0733 930 702

Sursa informatii: naturadivina.com

Richard Bach – Învăţături pentru suflete avansate


    Cum se împacă ceilalţi cu ceea ce îţi este dat ţie nu este treaba ta, ci a lor.
Pentru a putea începe să înveţi orice, trebuie să laşi la o parte siguranţa pe care ţi-o dă ignoranţa.

Tu eşti cel care a cerut să fie lăsat aici, pe acest pământ, astfel încât să poţi face ceva remarcabil, ceva care contează pentru tine, pe care nu ai fi putut să-l faci nicăieri altundeva şi nici altcândva.

Singurele lucruri care contează cu adevărat la sfârşitul sejurului tău pe acest pământ, sunt:
– Cât de frumos ai iubit?
– Care a fost calitatea iubirii tale?

Semnul de recunoaştere al ignoranţei tale este tăria cu care crezi în nedreptate şi în tragic. Ceea ce omida numeşte sfârşitul lumii, adevăratul maestru numeşte fluture.

Cum anume vrei să fii în urma acestei experienţe – în ce fel vrei să te fi schimbat în urma ei?

Nimeni nu te obligă să înveţi. Ai să înveţi când ai să vrei chiar tu.

Pentru ca tu să te schimbi, e nevoie de o miză mare.

Păcatul originar este limitarea Sinelui. Să nu o faci.

Ia aminte la ce îţi spune viaţa. Ea îţi arată tot ce trebuie să ştii despre ceea ce poţi să devii.

Ceea ce te inspiră, te şi ghidează şi te şi apară.

Argumentează în favoarea propriilor limitări şi, fără îndoială, le vei avea.

Singura datorie pe care o ai, oricând, în cursul oricărei vieţi, este să-ţi fii loial ţie însuţi.

Dacă alegi siguranţa în locul fericirii, o vei avea, însă cu acest preţ.

Credinţa eronată este să accepţi reguli fără să fi reflectat întâi asupra lor, când mergi înainte pentru că ştii că asta  aşteaptă alţii de la tine. Vei aduna milioane de astfel de credinţe pe parcursul vieţii dacă nu eşti atent.

Câţi îşi trăiesc vieţile fără să descopere vreodată ceea ce ştiu sau ce iubesc?
Mulţi.
Este datoria ta să nu îţi îngădui să ajungi ca ei.

Nu e nimic de iertat când ştii că ai chemat la tine toate experienţele din viaţa ta. De ce te-ai încrunta la cei care îţi aduc ceea ce ai cerut?

Cel mai mult ai de învăţat când joci împotriva cuiva care te poate învinge.

Eşti maestru în ceea ce ai trăit, artizan în ceea ce trăieşti şi amator în ceea ce urmează a fi trăit.

Când trăieşti cu maximă intensitate, nu mai contează deznodământul jocului. Orice s-ar întâmpla, este bine.

O viaţă este şansa ta de a exprima Sinele în cel mai palpitant şi creativ mod cu putinţă.

Ţi-ai reglat capacitatea de percepţie la o anumită frecvenţă, şi numeşti tot ceea ce poţi vedea “lumea”. Te poţi acorda, oricând, la frecvenţe noi.

O viaţă creativă şi plină de iubire pentru ceva, orice, este o viaţă sănătoasă. Când faci ceea ce te face fericit, ai parte de vindecare şi siguranţă.

Primul pas pentru a te elibera de sub hipnoză este să conştientizezi că ai fost în stare de hipnoză.

Nu există paradisuri, nici infernuri, ci doar aceste lumi nesfârşite pe care tu însuţi le creezi, până în momentul când vei găsi soluţia.

Nu există lucru căruia să nu-i poţi da consimţământul. Nu există nimic din care să nu te poţi retrage.

Garanţie pentru o viaţă grea şi fericită:
1. Află ce iubeşti să faci mai mult pe acest pământ.
2. Fă-l indiferent de ce îţi stă în cale.
3. Dăruieşte ceea ce ai câştigat în urma acestei iubiri, acelora care se arată interesaţi.

Împărtăşindu-ţi iubirea, vei fi purtat către o viaţă magică, a fericirii interioare, pe care alţii, neîmpărtăşind-o cu tine, nu o pot cunoaşte.

Dacă darurile îţi sunt mici, recompensa îţi va fi pe măsură. Dacă dăruieşti universuri întregi, recompensa îţi va fi imensă.

Învaţă ceea ce ştie magicianul şi nu ţi se va mai părea magie.

Orice rău ar fi să-i faci altcuiva, fă-ţi-l întâi ţie însuţi.

Fă ceea ce ai visat întotdeauna să faci şi nu va mai rămâne loc pentru regrete.

Pentru orice întrebare imaginează-ţi cel mai ciudat răspuns, total opus celui la
care te-ai putea aştepta. Oare este valabil?

Unii spun să înduri, unii spun să slujeşti, unii să te detaşezi. Dar cine îţi spune să găseşti ceea ce este cu adevărat bine pentru tine?

Să înveţi înseamnă să descoperi ceea ce ştiai deja. Să faci înseamnă să demonstrezi că, într-adevăr, ştii. Să-i înveţi pe alţii înseamnă să le aminteşti că şi ei ştiu, la fel de bine ca şi tine. Sunteţi, cu toţii, învăţăcei, muncitori, învăţători.

Fiecare persoană, întâmplările vieţii tale, toate sunt cu tine pentru că tu le-ai atras înspre tine. Ceea ce alegi să faci cu ele este treaba ta.

Cel mai bine ştii să îi înveţi pe ceilalţi lucrurile pe care tu însuţi trebuie să le înveţi cât mai bine.

Sinele este Viaţă, Iubire, acel Ceva Magnific din centrul fiinţei tale.
Sinele nu cunoaşte limitările impuse de spaţiu-timp, la fel cum nu cunoaşte tot ce înseamnă griji, temeri sau credinţe în viaţa ta.

Acel Ceva nu te priveşte ca pe o fiinţă bipedă de pe suprafaţa celei de-a treia
planete a unui mic soare de la marginea unei micuţe galaxii dintr-un univers neînsemnat, înghesuit, pentru o clipită, între miliarde şi miliarde de alte universuri.

Acel Ceva te vede pe tine oglindindu-I propria imagine şi îţi oferă libertatea totală de a face tot ce îţi doreşti, în afară să mori.

Pentru a aduce ceva în viaţa ta, imaginează-ţi că este deja acolo.

Un dezastru înseamnă o schimbare. Este o şansă deghizată, în straie prea largi.

Eşti liber să îţi schimbi dimensiunea conştiinţei la întâmplare, prin învăţături sau la voinţă. Nu îţi este însă permis, să refuzi să exprimi viaţa.

Nu există o problemă care să nu îţi lase un dar după ce trece. Cauţi problemele
pentru că ai nevoie de darurile lor.

Destinul nu te forţează să mergi într-o direcţie pe care nu vrei să o urmezi. Tu eşti cel care alegi. Destinul tău este în mâinile tale.

Eşti o fiinţă a luminii. Ai venit din lumină, te vei întoarce în lumină; la fiecare pas te înconjoară lumina fiinţei tale nelimitate.

Imaginează-ţi universul minunat şi desăvârşit. Apoi fii sigur de următorul lucru: Sinele şi l-a imaginat puţin mai bine decât ai făcut-o tu.

Continuă să eviţi problemele, şi nu vei fi niciodată cel care le-a depăşit.

Nu ţi se va trimite niciodată o dorinţă fără să-ţi fie dăruită şi puterea de a o realiza. S-ar putea însă să fie nevoie să depui efort pentru aceasta.

Nu există greşeli. Întâmplările pe care le atragi asupra ta, oricât de neplăcute ar fi ele, sunt absolut necesare pentru ca tu să înveţi ceea ce trebuie să ştii. Fiecare pas pe care îl faci este necesar pentru ca tu să ajungi la ţelul pe care ţi l-ai propus.

Ţi-ai dat propria viaţă ca să ajungi cine eşti astăzi. A meritat?

Viaţa EXISTĂ. Acolo te duci atunci când ai nevoie de vindecare, alinare, energie,
perspectivă.

Nimeni nu poate ajuta la rezolvarea unei probleme dacă problema este că persoana ce trebuie ajutată nu vrea să găsească rezolvarea.

Nu este nevoie să te lupţi ca să trăieşti potrivit dorinţelor tale.. Trăieşte cum vrei şi plăteşte preţul necesar.

Motivul esenţial pentru care nu ai primit răspunsuri este că nu ai pus întrebările.

Principiile se schimbă greu, pe nesimţite, şi nu ştii niciodată că s-au schimbat până când, la un moment dat, ceva ce înainte era bine, acum nu mai pare a fi aşa.

MEDITAIA ÎN VIATA DE ZI CU ZI SI UTILITATEA ACESTEIA – CU SUGESTII PRACTICE -de Sri Swami Premananda

CONINUT
Meditaia i utilitatea acesteia în viaa de zi cu zi
Practica Meditaiei
I “Linitea este Marea Revelaie” – Lao-Tse
II Senzaiile corpului
III Adâncirea exerciiului anterior – Senzaiile corpului
IV Controlul gândurilor
V Simirea respiraiei
VI Dumnezeu, în respiraia mea
VII Respiraia – Comunicarea cu Dumnezeu
VIII Linitea
IX Ruga corpului
X Atingerea lui Dumnezeu
XI Concentrarea
XII Constatarea prezenei lui Dumnezeu în tot ce exist
Înlarea individual i bunstarea lumii

wpid-images-248.jpeg
OM
MEDITAIA ÎN VIAA DE ZI CU ZI I UTILITATEA ACESTEIA
Meditaia nu este doar pentru câiva alei ci este necesar tuturor fiinelor umane. Sinele interior a unei
persoane atinge Sinele Înalt (Param-Tattwa) zilnic, în timpul somnului adânc. Aceast atingere netiut încarc
bateriile omului. Aa c atunci când se trezete din somn, se simte împrosptat, plin de putere i relaxat. Acesta
este un proces natural. Dac cineva nu poate dormi bine, se simte deranjat i istovit. Este experiena fiecrui om
fie el bogat sau ceretor, cult sau incult, ef sau muncitor, ran sau om de afaceri, casnic sau nomad.
Orice om are nevoie de linite, de putere, de capacitatea de a-i descrca problemele zilnice i de a-i liniti
mintea. Aa c, o descoperire minunat a omului este aceea c trebuie s-i in în legtur sinele interior cu
SURSA, în stare de veghe nu de somn, pentru lungi perioade continuue, prin practici specifice executate
sistematic. Aceasta este arta meditaiei. i o astfel de persoan se numete YOGI fr deosebire de religie, de
culoare, de ar.
Dhyanam nirvishayam manah— Acea starea a minii, în care nu sunt Vishayas sau gînduri senzoriale, este
meditaia.
Pentru oriental sau ocidental, ce aparine de Hinduism sau Mohammedanism, Budhism sau Jainism,
Cretinism or Iudaism, Shinto-ism sau orice alt ‘ism’, scopul spiritual este de a conduce un suflet individual
ctre comuniunea extatic cu Divinitatea Universal sau UNICUL ADEVRUL, SURSA.
Dhyana—Tatra pratyayaikatanata dhyanam este un flux continuu de percepere a gândurilor. Este fluxul
continuu al gândurilor despre un obiect, sau despre Dumnezeu sau Atman sau Sursa Suprem —Tailadharavat.
În conformitare cu Raja Yoga, meditaia este al aptelea pas pe scara Yoga. Nimeni nu poate atinge aceast
stare pân când nu cunoate arta “Concentrrii”. Ce este concentrarea? —Desa bandhas-chittasya dharana.
Concentrarea este fixarea minii pe un obiect exterior sau pe un punct interior, fr întrerupere sau pauz timp
de dousprezece secunde. Deci, un aspirant trebuie s se dezvolte în tehnica concentrrii, care de la sine este
schimbat în meditaie, dac starea de focalizare a minii pe un obiect/punct/subiect spontan, este meninut
continuu pentru 12×12=144 secunde.
Termenul corespunztor din scrierile în limba sanskrit este ‘Dhyana’ care vine de la rdcina ‘Dhi’, ‘intellect’
reprezintând rdcina de baz, ce are diferite derivate în diferite practici. Oricum, ‘Buddhi’ (facultatea raiunii)
se zice c este bazat direct pe acest termen rdcin; acest termen este utilizat în mod generos de toate
sistemele Yoga, i reprezint tema central a tuturor tehnicilor mistice care conduc pe cineva ctre nivele înalte
ale contienei spirituale cu adâncimi profunde ale expansiunii spirituale i ne duc la împlinirea în Dumnezeu
sau la auto-împlinire.
Meditaia poate fi obiectiv, pe anumite caracteristici sau pur subiectiv, pe respiraia proprie a cuiva.
În meditaia obiectiv Sadhaka mediteaz pe un idol sau pe pictura Ishta devata—ce poate fi Dumnezeu, Iisus
Shiva, Vishnu, Rama, Krishna, Buddha sau orice alt zeu sau zei.. Pentru el idolul este ceva viu, vibrând cu
realitatea suprem, omniprezent, omniscient(atottiutor), omnipotent(atotputernic).
El poate medita pe beatitudine(fericirea deplin), pe calitile, pe activitile Ishta-devata. Sau poate medita pe
Suprema Energie pulsatoare i atot-ptrunztoare care este în el i în afara lui, peste tot infiltrat. Aceasta este
meditaia subiectiv. În mod similar, pe respiraia proprie când inspir i expir cu pstrarea unei TCERI
INTERIOARE MINIME. Toate meditaiile sunt bune; ceea ce conteaz este intensitatea i continuitatea
neîntrerupt a meditaiei.
Un aspirant trebuie s î-i apropie sufletul de Dumnezeu, s se scalde în fericirea extazului Divin, s î-i
cufunde eul în oceanul eternitii, s extrag susinere i putere de la SURS pentru a atinge desvârirea.
Un Sadhaka trebuie s mediteze regulat, s mestece i s digere ceea ce a învat, pentru a transforma ceea ce a
învat în înelepciune, pentru a aplica acea înelepciune spre rezolvarea problemelor care îi întretaie zilnic
calea. Aa cum a spus F.W. Robertson:”Nu conteaz numrul de cri pe care le-ai citit, nici varietatea
predicilor pe care le-ai auzit, nici volumul de conversaie religioas la care participai, ci conteaz frecvena i
seriozitatea cu care meditai la aceste lucruri pân când adevrul din ele devine al vostru i devine parte din
fiina voastr, i aceasta v asigur creterea“.
Un cuttor spiritual sincer mediteaz spre a a-i da seama de Realitatea Ultim spre a deslui misterul vieii i
a morii, spre a înelege în strfundul inimii sale, care este Adevrul. O dat ce acesta cunoate Adevrul, el
cunoate Realitatea Ultim, el devine Acela, i de aici nu mai rmîne nimic de cunoscut. O persoan care
realizeaz(î-i d seama) de Brahman, devine Brahman, i triete în Brahman. Cunoaterea este existen.
Aceasta este cea mai înalt stare.
India a avut ansa de a fi produs muli sfini i profei care i-au dat seama de Adevr i au trit mai mult sau
mai puin în starea de Extaz Divin. Chiar i în ultimele sute de ani oamenii au fost martori la asemenea sfini ca
Paramahamsa Ramakrishna, Swami Vivekananda, Swami Ramatirtha, Sri Aurobindo, Ramana Maharshi,
Swami Ramdas, Swami Sivananda i ali câiva de faim mondial.
Adesea în timp ce vorbea, Ramakrishna cdea în Samadhi i de aceea se ruga adesea mamei sale divine s nu îl
cheme frecvent la pieptul ei, pentru a putea conversa cu discipolii si, în mod particular cu iubitul su prieten
Naren ulterior cunoscut lumii întregi ca Swami Vivekananda, pentru ca acesta s pregteasc o trup de
voluntari care s rspândeasc mesajul su, sfântul su mesaj în India. Swami Ramatirtha a fost vzut adesea în
starea de extaz în ultimii si apte ani de via petrecui în India i în Statele Unite. Adesea Swami Shivananda
în starea de extaz, cânta i dansa uneori îns era doar linitit. Cei mai muli mesageri divini au fost în India i
ali câiva în restul lumii.
Meditaia i concentrarea sunt adesea tratate ca fiind sinonime. Oricum, am trasat adineauri o linie distinct
între concentrare i meditaie. Ca explicaie suplimentar, când cineva îi duce, dirijeaz, conduce, undele
gândirii într-un singur punct sau pat ca o raz laser care adun razele împrtiate de lumin într-un singur
punct, este vorba de concentrare. Fiecare corp are nevoie de concentrare pentru a înelege, asimila i utiliza
orice informaie, orice cunoatere. Cînd concentrarea se prelungete la 144 secunde, ea se numete meditaie i
când este extins la 144 deînmulit cu 144 = 20736 secunde = 345.6 minute, i se zice c s-a atins starea de
Samadhi.
Dup Ashtanga, Yoga cuprinde dou pri principale astfel Hatha Yoga—Yama, Niyama, Asana and
Pranayama o acoper pe prima, iar Pratyahara, Dharana, Dhyana and Samadhi, pe cea de-a doua.
Nu exist cuvînt echivalent în limba român pentru Samadhi.
Concentrarea este al aselea pas, Meditaia este cel de-al aptelea iar Samadhi al optulea stadiu din Yoga, când
Sadhaka devine unit cu Fiina Suprem.
Concentrarea conduce la Meditaie, iar în mod similar meditaia constant prelungit duce la Samadhi.
În alte Yoga, Manana, Nididhyasana, Upasana, Chintana, Dhyana— aceti termeni sunt utilizai cu diferene
subtile.
Manana este un fel de reflectare. Este doar o mestecare, rumegare înceat i subtil. Aeasta se face printr-o
intens practicare a Manana.
Chintana este de asemenea un fel de reflectare i meditare pentru a asimila gândurile în contien, pentru o
impresie corect, corespunztoare , i pentru o înelegere profund.
Meditaia intens asupre Sinelui sau Brahman sa a ORICREI PERSONALITI SPIRITUAL ILUMINATE
se numete ‘Nididhyasana’. Aa cum a fcut sfântul Francisc din Assisi.
‘Upasana’ vine de la meditaia devotului practicat în , Jnana Yoga Sadhana i Bhakti Yoga.
Upasana semnific ‘stând aproape de’.
În Jnana Yoga Sadhana cuttorul trebuie s stea aproape de Sine sau Brahman; pe când în Bhakti Yoga un
devot trebuie s stea alturi de Dumnezeu.
Un practicant adevrat(Sadhaka) va obine rezultate sigure i rapide, când va parcurge corespunztor etap
dup etap sub coordonarea unui GURU sau învtor.
Primele patru pri sunt menite s purifice mintea i s obin un corp puternic i potrivit pentru a recepta i
reine puterea DIVIN. În zilele noastre muli pun semnul de egalitate între Yoga i practicarea câtorva asane
i pranayame. Aceasta nu este suficient pentru înlarea spiritual. Totui este mai bine s practicai câteva
asane i pranayame pentru propria sntate decât deloc. Dar Yoga adevrat începe cu retragerea
simurilor(pratyahara), practicarea concentrrii, prelungirea periodei de concentrare sub o atent coordonare,
pentru a atinge stadiul meditaiei, i în final pentru a deveni unit (Yoga a se altura, a se uni) cu Ralitatea
Suprem, cu ADEVRUL.
Astfel meditaia nu înseamn a numai a fi pustnic, ascet sau retras. Este extrem de important în viaa de zi-cuzi.
Este un imens ajutor pentru student, pentru tânr sau pentru btrân. Un on care poate medita poate deveni un
mai bun conductor, un mai bun om de afaceri, un om mai performant. Dimpotriv, dac o persoan nu poate
medita, va duce lips de creativitate, curaj i încredere în atingerea scopurilor sale. În ziua de astzi, cîiva
medici i psihologi î-i sftuiesc pacienii suferinzi de nervozitate, de enervri neobinuite, de deranjamente
mentale, team i complexe de inferioritate, de lips de încredere, s mediteze alturi de tratamentul medical.
Deci meditaia este foarte necesar în aceste zile când omul duce o via complex i tensionat.
În fiecare diminea i fiecare sear, preferabil la rsrit i la apus, stai într-o postur confortabil cu coloana
vertebral dreapt, relaxai-v fiecare parte a al corpului, apoi mintea, i stai nemicai, în aceai postur, cât
de mult putei. Întodeauna este mai bine ca înainte de aceasta, când v aezai pentru meditaie, s invocai
maestrul(Guru) i Ishta Devata, pentru a obine binecuvântarea, ghidarea acestora i pentru a v exprima
recunotiina.
Gradual cretei durata meditaiei. Este uor s v relaxai membrele corpului dar nu este uor s v relaxai
mintea. Acest proces de relaxare, linitire i contientizare a corpului va reduce automat frecvena respiraiei,
care, la rândul ei, v va ajuta în meditaie. Multe gânduri v traverseaz mintea acum i v vor traversa i
atunci.
Ele pot chiar s v deranjeze.Nu v temei. Încercai s rmânei calmi i privii-le cu stpânire de sine. Lsaile
s vin lsai-le s plece. Nu luptai s s v eliberai mintea de undele gândirii. Încercai s fii indifereni cu
ele. Observai aceste gânduri cu indiferen. Dup un timp – mai devreme sau mai târziu – vei fi absorbit în
Ishta-Devata vostru dac meditaia este obiectiv, sau în Fiina voastr dac meditaia este subectiv. Odat ce
ai gustat meditaia, credei-m , v va plcea s o gustai din nou i din nou…
Fie ca Dumnezeu Atotputernic i Milostiv s v ajute.
PRACTICA MEDITAIEI
I. “linitea este Marea Revelaie”—Lao-Tse
1. Manuscris revelat de Dumnezeu.
2. Descoperirea revelaiei pe care o aduce tcerea-interioar.
3. Tcerea-interioar ofer, îns tcerea-interioar trebuie atins i obinut. NU ESTE UOR.
Exerciiul 1.
Alegei o postur confortabil. Închidei ochii pentru zece minute. Cutai s v linitii total Inima i Mintea.
Descriei ‘Linitea’ în termenii dumneavoastr. Experiena poate fi infinit de variat. Trebuie s eliminai
vagabondajul constant al minii. Reducei la tacere agitaia emoional. La apropierea de frontierele tceriiinterioare
pot aprea PANICA i RENUNAREA. A-i putea avea o experien neplcut. NU SUNT
MOTIVE DE DESCURAJARE. Vagabondajul gândurilor reprezint o mare surpriz. Facei-v timp s
EXPERIMENTAI acest vagabondaj al minii. CEVA ÎNCURAJATOR—contientizarea existenei
vagabondajului mental, agitaiei interioare i a inabilitii de a fi linitit, arat c avei un grad redus de tcereinterioar
. ÎNCHIDE-I DIN NOU ochii, devenii contient de vagabondajul minii pentru cca. dou minute.
Acum înelegei c tcerea-interioar este cea care v d posibilitatea s putei contientiza vagabondajul minii
dumneavoastr. Minima TCERE-INTERIOAR pe msur ce se dobândete, v reveleaz din ce în ce mai
mult, mai mult decât putei voi îniv s v revelai altfel.
Vei obine: ÎNELEPCIUNE, LINITE, FERICIRE, DUMNEZEU
PRECAUII: Nu trebuie s vorbii sau s discutai. Inspirai i expirai adânc i lent. Din nou închidei ochii
pentru 5 minute. CAUTAI TCEREA-INTERIOAR. Nu cutai NIMIC SENZAIONAL. De fapt nu
cutai nimic. Limitai-v la a observa. Luai orice vine ctre contiina voastr, indiferent dac e mare, mic,
banal sau obinuit. CONINUTUL contientizrii este mai puin important decât calitatea contientizrii. Pe
msur ce calitatea se îmbuntete deasemenea se adâncete i linitea-tcerea, ve-i vedea i experimenta.
Ve-i descoperi spre încântare voastr c revelaia nu este Cunoatere. Este putere: o misterioas putere care
aduce transformare.
II. Senzaiile corpului
Trebuie s devenii contienti de anumite senzaii de care nu suntei contienti în mod explicit.
Exerciiul 2.
“Merge-i” cu ochii minii în jurul voastru pentru a deveni contient de degetele de la picioare, de labele
picioarelor, de picioare, de genunchi, de coapse, de fese, de mijloc, de stomac, de piept, de umeri, de degete
(începe-i cu buricele), de antebrae, de coate, de brae, de spate, apoi din nou de umeri, de gât, de brbie, de
buze, de nas, de obraz, de urechi, de ochi, de frunte, de cap, de partea superioar a capului i de partea
posterioar a capului.
Nu insistai mai mult de 2-3 secunde pentru fiecare parte a corpului. Repetai din nou i din nou timp de cinci
minute.
Aceast exerciiu are ca efect aducerea unei senzaii de relaxare. CEI MAI MARI DUMANI: Tensiunea
nervoas, trairea prea mult în cap, a fi gânditor i imaginativ i de a fi prea puin contient de activitatea
simurilor. Este necesar de a rmâne în PREZENT i nu în trecut sau viitor.
Un Shadaka trebuie s stpâneasc aceast tehnic a contientizrii senzaiilor. El trebuie s învee s ias din
zona gândirii i imaginaiei i s se mute în zona (din Cap în Inim) sentimentelor de iubire i a intuiiei, unde
ia natere contemplaia, unde rugciunea devine putere ce transform i o surs de încântare i pace.
Puini dintre voi pot simi o cretere a Tensiunii. Observai ce parte a corpului este tensionat i vedei exact ce
tensiune simii. Contientizai faptul c suntei tensionai i observai exact unde. A observa nu înseamn a
reflecta ci a simi. De obicei nu culegei nici o senzaie. De ce? Sensibilitatea voastr a murit de atâta trit în
cap.
În Pielea noastr se desfsoar în fiecare moment miliarde de reacii bio-chimice pe care noi le numim senzaii
i cerdei ca este greu s alegei câteva dintre acestea? V-ai împietrit, pentru a nu simi unele rniri emoionale
sau conflicte pe care îns le-ai uitat demult… i percepia dumneavoastr, contiena, puterea de concentrare i
atenia sunt brute i nedezvoltate.
FII ÎN CONTACT CU SENZAIILE DIN NOU I DIN NOU fr a numi membrele i organele pe care le
simii. Dac observai un îndemn de a v schimba sau a v deplasa postura sau poziia – nu îi acordai atenie.
Continuai exerciiul pentru înc câteva minute. Gradual ve-i simi o anumit linite în corp. Continuai cu
exerciiul de CONTIENTIZARE pân obinei o anumit linitire. Dac suntei distrai, întoarcei-v la
exerciiul de contientizare a senzaiilor corpului, mutându-v de la o parte a corpului la alta, pân când corpul
devine linitit din nou, mintea tcut, i suntei capabili s simtii din nou linitea care aduce pace i anticipeaz
contemplarea lui Dumnezeu.
ORICUM, NU rmânei pre mult timp în mod intenionat în starea linite. Deoarece aceast rmânere poate fi
relaxant i chiar încânttoare. DAR în aceasta const PERICOLUL unei transe blânde sau a întunecrii
mentalului, care nu este bun pentru contemplare.Este ca un fel de autohipnoz care nu are nimic de a face cu
ascuirea contienei sau cu contemplarea.
IMPORTANT: NU CAUTAI ÎN MOD DELIBERAT linitea sau tcere-interioar i nu rmanei ÎN MOD
EXPLICIT în aceast stare atunci când ea apare. ÎNS CUTAI ASCUIREA CONTIINEI.
Într-o clip linitea devine aa de puternic încât toate exerciile i toate eforturile devin imposibile.
Atunci nu va mai trebui s cutai linitea. Dar linitea v va cuprinde. ATUNCI putei sigur i profitabil s
abandonai toate eforturile i s v lsai în voia atotputernicei liniti din voi.
III. Adâncirea exerciiului anterior— Senzaiile corpului
Exerciiul “senzaiile corpului” este aa de simplu, de fapt, dezamgitor de simplu. Pentru a avansa în acest
exerciiu trebuie s îi pstrai simplitatea. Rezistai tentaiei de a cuta aspecte noi, îns încercai s cutai
PROFUNZIMEA.
Trebuie s practicai cel de-al doilea exerciiu pentru o lung perioad de timp. Putei s v întrebai despre
eventualele avantaje. Nu v întrebai. Face-i ceea ce vi s-a cerut în cadrul exerciiului i v vei descoperi pe
voi îniv. ADEVRUL se gsete mai puin în cuvinte i explicaii decât în aciuni i în experien. Deci s
trecem la treab, cu credin i perseveren.
Exerciiul 3.
Închidei ochii. Repetai exerciuil precedent “senzaiile corpului” pentru cinci pân la zece minute. ACUM
ALEGEI DOAR O MIC ZON A OBRAZULUI, COLECTAI ORICE SENZAIE. La început poate nu
vei simi. Continuai exerciiul precedent, apoi intrai în aceast zon. Fii contieni de tipul senzaiei care se
ivete; mâncrimi, înepturi, arsuri, smucituri, vibraii, pulsaii, amoreli….. Dac mintea vagabondeaz,
întoarcei-v cu rbdare la exerciiul 2 i exersai din nou.
IV. Controlul gândurilor
Executând exerciiile anterioare de contiien, mentalul dumneavoastr poate fi distras. Pentru a face fa unei
asemenea situaii, trebuie s pstrai ochii întredeschii – rmânînd cu privirea pe un obiect sau pe o pat la o
distan de cca un metru în faa voastr. Nu fii concentrai pe obiect/pat. Fcând aceasta, putei fi deranjat de
de vagabondajul minii dumneavoastr. Nu trebuie îns s v alarmai. Practicai controlul asupra
vagabondajului minii cu rbdare i perseveren. Treptat vei reui. Pentru a trata distragerea mentalului putei
urma oricare din urmtoarele dou ci:
Exerciiul 4.
a) Urmai-v gândurile aa cum un ctelu din strad urmeaz orice pereche de picioare pe care o vede în
micare. Nu conteaz direcia în care se mic. Dup câteva secunde, trebuie s contientizai c gândii. Putei
s v spunei în interior : Gândesc……….gândesc………gândesc. Prin aceasta vei contientiza c procesul de
gândire contiunu.
b) Observai-v gândurile ca un om care st la fereastr privind trectorii de pe strad. Dup un timp,
trebuie s contientizai urmtorul fapt : Gândesc……….gândesc………gândesc.
Putei efectua oricare dintre cele dou exerciii îns nu mai mult de cinci minute. Gândirea are tendina de a se
opri atunci când contientizai faptul c gândii. O distragere ce are la baz o puternic încrcatur emoional:
dragoste, team, resentimente, regrete – nu va ceda uor acestor exerciii. Alte exerciii discutate în continuare
trebuie s v ajute în astfel de cazuri.
V. Simirea respiraiei
Contientizai cum intr i cum iese aerul prin nrile voastre. Nu v concentrai cum intr aerul în plamâni,
limitai-v la doar la a contientiza respiraia prin nri. Nu controlai respiraia. Nu încercai s o adâncii. Nu
este un exerciiu de respiraie ci unul de contientizare. Ori de câte ori suntei distrai, întoarcei-v cu vigoare
la sarcina voastr de a fi contient de fiecare respiraie. Continuai acest exerciiu zece sau cinsprezece minute.
Acest exerciiu poate fi dificil pentru unii dintre dumneavoastr în comparaie cu exerciiile anterioare; dar este
cel mai rspltitor în ascuirea contienei, în aducerea calmului i a relaxrii. ORICUM, în încercarea de a
contientiza respiraia NU v tensionai muchii . Hotrârea voastr nu trebuie confundat cu tensiune nervoas.
Putei fi distrai la început dar trebuie s v reîntoarcei din nou i din nou la contientizarea respiraiei simplul
effort implicat în a face aceasta – va aduce efecte benefice pe care le ve-i remarca treptat. Dup ce ve-i avea
eficien în acest exerciiu continuai cu o alt variant de exerciiu întrucâtva mai dificil i mai eficace:
Exerciiul 5.
a) Contientizai senzaia de trecere a aerului prin nri. Simii atingerea acestuia – în ce parte a nrilor
simii atingerea aerului când inspirai… în ce parte a nrilor simii atingerea aerului când expirai…..
b) Contientizai cldura sau rcoarea aerului …. Este rece când intr i cald când ias.
c) De asemenea contientizai cantitatea de aer care care trece printr-o nar este mai mare decât cea care
trece prin cealalt nar….
d) Fii sensibili i ateni la atingerea uoar când inhalai i exhalai….
Continuai acest exerciiu pentru zece sau cincisprezece minute. În caz c alocai mai multe minute ve-i obtine
rezultate mai bune. Dar NU STAI singuri în acest exerciiu mai multe ore pentru o perioad mai mare de dou
sau trei zile. Altfel acest exerciiu v aduce o mare pace i un simmânt de profunzime i plenitudine care v
încânt, dar concentrarea prelungit pe respiraie probabil c va produce halucinaii sau va deversa material din
incontient pe care nu ve-i putea s îl controlai.
CONTIEN, CONTEMPLARE I RUG
Rug înseamn o comunicare cu Dumnezeu care este purtat prin utilizarea cuvintelor a imaginilor i a
gândurilor. Contemplarea semnific o comunicare cu Dumnezeu care face posibil o utilizare minim a
cuvintelor a imaginilor sau a conceptelor. Exerciiile de contien “senzaiile corpului” sau “simirea
respiraiei” pot fi considerate ca i comunicare cu Dumnezeu. Muli mistici ne spun c, în plus fa de mintea i
inima cu care comunicm în mod obinuit cu Dumnezeu , suntem înzestrai cu o minte mistic i cu o inim
mistic, faculti cu care putem s-L cunoatem pe Dumnezeu în mod direct, pentru a-L înelege i INTUI pe
Dumnezeu în fiina Sa adevrt – lsând la o parte toate gândurile, conceptele i imaginile.
În mod obinuit tot contactul noastru cu Dumnezeu este indirect – prin imagini i prin concepte. Pentru a putea
s-L înelegem pe Dumnezeu dincolo de aceste gânduri i imagini trebuie s avem privilegiul unei anume dar –
o inim mistic.
În majoritatea dintre noi aceast inim zace dormind i în stare nedezvoltat. Dac este trezit, se îndreapt
ctre Dumnezeu i, ne îndrept întreaga noastr fiin ctre El. De aceea trebuie s o dezvoltm , trebuie s
îndeprtm zgura ce o înconjoar ca s poat fi atras ctre ETERNUL MAGNET.
A fi aproape sau a descoperi Eternul Magnet, înseamn a gsi mijloacele de a face mintea s tac.
A face mintea s tac este o sarcin extrem de dificil. Cât de greu este de a ine mintea departe de procesul de
gîndire, care produce gânduri într-un ir ce nu se mai termin. Dar cum se zice “cui pe cui se scoate”. Aa c
fii înelepi i utilizai un singur gând pentru a scpa de toate celelalte gânduri care v umplu mintea.
Un gând, o imagine, o fraz o propoziie sau un cuvânt pe care mintea se poate fixa. A face o încercare
contient de a pstra mintea într-o stare fr gânduri, vid, înseamn a încerca imposibilul. Mintea trebuie s
aib ceva ocupaie. O concluzie ce pare tulburtoare: concentrarea pe respiraie sau pe senzaiile corpului apare
ca fiind o foarte bun contemplare. Exerciiile de contien ne conduc la o adâncire a experienelor de
rugciune.
A sosit momentul ca s v expunei Soarelui Divin în LINITE / TCERE.
VI. Dumnezeu, în respiraia mea
Exerciiul 6.
Cu ochii închii practicai un anumit timp contientizarea senzaiilor corpului. Apoi contientizai respiraia aa
cum ai fcut-o înainte i rmânei contieni pentru câteva minute….
Reflectai acum c acest aer pe care îl respirai este încrcat cu Putere i PREZENA Unitii. Gândi aerul ca
fiind un OCEAN Imens care v înconjoar … un ocean colorat cu prezena lui Dumnezeu i cu fiina lui
Dumnezeu… Când tragei aerul în plmâni tragei Unitatea … Fii contieni c respirai Puterea în prezena lui
Dumnezeu, a Unitii odat cu fiecare respiraie. Rmânei în aceast contien atât cât putei… Observai ce
simii când contientizai c inspirai pe Dumnezeu cu fiecare respiraie….
ALTE REFLECTRI
1. Când inspirai, contientizai Spiritul Lui Dumnezeu care v inund plmânii cu energia divin pe care o
aduce cu el.
2. Când expirai, imaginaiv c expulzai toate impuritile … temerile … simmintele negative…
neajunsurile i slbiciunile.
3. Imaginaiv c vedei întregul corp devenind radiant i viu prin acest de inspirare a Spiritului Lui Dmnezeu i
de expulzare a tuturor impuritilor… Rmânei în aceast contientizare cât putei fr a fi distrai.
VII. Respiraia, Comunicarea cu Dumnezeu
Rugciunea religioas o vom numi RUG; rugciunea intuitiv poate coincide cu CONTEMPLAREA
Ambele rugciuni ne conduc la uniunea cu Dumnezeu.
Unele dintre ele sunt mai potrivite pentru unii cuttori spirituali decât pentru alii. În funcie de timp i de
necesiti acestea se pot schimba.
Orice comunicator cu Dumnezeu care se limiteaz doar la mintea ce gândete, nu este un adevrat comunicator
cu Dumnezeu ci cel mult unul în curs de devenire.
Printre metodele de comunicare a cuttorilor spirituali nu exist o nici comunicare personal reuit, care s nu
fie cel puin într-un anume grad o comunicare cu inima, i care s nu conin puin emoie. Dac o comunicare
, o împrtire de gânduri, este în întregime i total lipsit de orice emoie, putei fi siguri c dimensiunea
presonal, intim lipsete.
V prezentm în continuare câteva variaii ale exerciiului precedent, mai mult devoional decât intuiional.
Cum coninutul de gânduri în rug este minimal – va fi uor s trecei de la devoional la intuiional , de la
inim la inim.
Exerciiul 7.
Contientizai respiraia un anumit timp. Acum IMAGINAI-V prezena Lui Dumnezeu în atmosfera ce v
înconjoara…
Notai ce simii, când contientizai prezena sa în aerul pe care îl respirai.
Acum exprimai-v Lui non-verbal. În mod frecvent, exprimai un sentiment printr-o privire sau printr-un
gest…
Apoi din nou prin respiraie. Exprimai mai întâi de toate, un mare dor de El fr a folosi cuvinte, chiar i
mental, zicându-I , “DOAMNE, mie dor de Tine….” Doar prin intermediul respiraiei. Putei exprima aceasta
respirând adânc, adâncind inhalarea.
Acum exprimai alt atitudine sau sentiment: UNUL DE ÎNCREDERE I CAPITULARE – fr cuvinte – doar
prin respiraie, “DOAMNE, m predau în întregime ie …. ” Putei face aceasta prin sublinierea exhalrii, prin
expirarea de fiecare dat adânc i audibil. De fiecare dat când expirai simii ca v lsai cu totul în mâna Lui.
Apoi, dup un timp, luai alte atitudini fa de El i exprimai-le prin respiraie: DRAGOSTE …..
APROPIERE…. i ADORARE INTIM……. RECUNOTIIN…… PREUIRE…. când ai obosit,
reântoarcei-v la începutul exerciiului i rmânei în pace contientizându-L peste tot împrejurul vostru i în
aerul pe care îl inspirai i îl expirai… Apoi, dac tindei s fii distrai, reluai partea a doua a exerciiului i
exprimai-v Lui în mod non-verbal înc o dat.
VIII. Linitea
Omul modern este invadat din nefericire de o tensiune nervoas care face ca tcerea-linitea s fie aproape
imposibil de obinut. Dac el vrea de fapt s învee s se roage el trebuie mai întâi s învee s fie linitit, tcut
cu el însui.
De fapt, chiar aceast tcere i linite devine frecvent rug, când El se manifest sub forma linitii.
Exerciuil 8.
Repetai exerciiul 2. de contientizare a senzaiilor corpului – întregul corp. De data aceasta începei cu vârful
capului i finalizai cu vârfurile degetelor de la picioare, neomiând nici o parte a corpului.
Atenie la orice senzaie din orice parte a corpului… Putei gsi unele pri ale corpului complet golite de
senzaii… Insistai pe acestea pentru câteva secunde-dac nu se ivete nici o senzaie, mergei în continuare…
Pe msur ce devenii mai priceput în acest exerciiu v vei ascui contiena pân acolo încât nu va rmâne
nici o parte a corpului în care s nu simii câteva senzaii…
Putei fi mulumit când insistai scurt pe poriunile blank(fr senzaii) i continuai pe prile unde simii mai
multe senzaii – Mutai-v încet de la cap spre picioare… apoi din nou, de la cap spre picioare… i aa vre-o
cincisprezece minute.
Pe msur ce contiena se ascute ve-i aduna senzaii pe care nu le-ai observat înainte… putei de asemenea
aduna senzaii extrem de subtile, prea subtile pentru a fi percepute de orcine altcineva care nu este un tot întreg.
Simi-i întregul corp ca o mas de concentrare i pace adânc. Acum devenii contient de corpul vostru ca un
întreg. Simii întregul corp ca o mas de diverse tipuri de senzaii…
Rmânei aa o vreme, apoi revenii la contientizarea pe pri, micându-v de la cap spre picioare … apoi din
nou rmânei în contientizarea corpului ca un întreg….
Observai acum linitea profund care v cuprinde. Observai completa linite a corpului … Oricum, Nu
rmânei în starea de linite încât s pierdei contientizarea corpului… Dac suntei distras oferii-v ocupaia
de a v muta înc o dat de la cap spre picioare, devenind contient de senzaiile din fiecare parte a corpului.
Apoi. Din nou, observai linitea din corpul vostru. Dac practicai în grup, atunci când avei ocazia, observai
linitea în întreaga încpere.
Este foarte important s NU micai nici o parte a corpului când executai aceast Sadhana.
Aceasta va fi foarte dificil la început, dar de fiecare dat când simii necesitatea de a v mica sau v scrpina
sau v foi, contientizai imediat aceasta … Nu cedai … necesitatea va disprea în mod gradual iar voi vei
deveni înc o dat linitii …
Este extrem de chinuitor pentru majoritatea dintre voi s stai linitii. Chiar dac resimii durere fizic, i
devenii tensionai fizic, cheltuii-v tot timpul de care avei nevoie pentru a deveni contieni de aceast
tensiune … UNDE o simii, CUM sau ÎN CE MOD o simii … i rmânei aa pân când tensiunea dispare.
Vei simi durere fizic, chiar dureri severe. Nu are importan cât de confortabil este poziia sau postura
pe care ai adoptat-o, corpului vostru îi place s protesteze împotriva linitii, dezvoltând dureri în diferite pri.
Când se întmpl asta, un Sadhaka serios TREBUIE S REZISTE tentaiei de a-i muta membrele sau de a-i
schimba poziia pentru a uura durerea. Trebuie doar s contientizai puternic durerea.
Contientizarea poate fi total absorbit de durerea acut. Putei începe s transpirai, chiar abundent. Mintea
voastr poate gândi c vei leina de durere; în acest moment decidei s NU v luptai cu durerea, s NU fugii
de ea, s NU dorii s o uurai, ci doar s o contientizai, s v identificai cu ea. Apoi vei vedea c senzaia
de durere este desfcut în prile sale componentele i vei fi surprins s descoperii c este compus din mai
multe senzaii adic senzaii de arsur intens, smucitur sau senzaie ascuit de împunstur, într-un punct
care se mic dintr-un loc în altul…. Acest punct putei s îl identificai ca durere…
Dac vei continua acest exerciiu, vei vedea c vei avea un raport interesant cu aa zisa durere i anume
durere fr suferin.
Fiecare Sadhaka va experimenta anumite tipuri de durere, cum am indicat mai sus, pân când corpul su devine
obinuit s rmân perfect linitit. A trata durerea prin contientizare. Când în sfârit corpul vostru devine
linitit, vei avea o bogat rsplat în BEATITUDINEA TCERII care este adus de linite.
Tentaia de a v scrpina este frecvent pentru începtori. Aceasta se întâmpl deoarece odat cu
contientizarea ascuirii senzaiilor, acesta devine contient de senzaiile de mîncrime i înepturi care de fapt
erau acolo de mult dar care erau ascunse contientizrii din cauza clirii fizico-psihice pe care majoritatea dintre
noi o transmit corpului i datorit contientizrii grosolane care nu le fcea sesizabile.
Un Sadhaka trebuie s reziste la astfel de tentaii pe durata Sadhanei de contientizare.
IX. Ruga corpului
( O variant devoional a “senzaiilor corpului”)
Exerciiul 9.
Mai întâi linitii-v prin contientizarea senzaiilor în diferite pri ale corpului vostru…
Ascuii-v contientizarea prin trierea chiar i a celor mai subtile senzaii, nu doar a celor grosiere i a celor
evidente… inei mâinile pe genunchi. Acum micai foarte uor mâinile i degetele în aa fel încât s se
opreasc în poal, cu palmele fa în fa, cu degetele lipite i orientate în sus… Micarea trebuie s fie foarte,
foarte lent … ca deschiderea petalelor unei flori… i în timp ce micarea este în desfurare FII
CONTIENI de fiecare parte a acesteia.
O dat ce mâinile se odihnesc în poal, devenii contieni de senzaiile din palme… Apoi devenii contieni de
gestul în sine, care este un gest de rug catre Dumnezeu… Ce semnificaie are pentru dumneavoastr acest
gest? Ce îi spunei lui Dumnezeu prin acest gest? Spunei-o fr cuvinte, doar identificându-v cu gestul…
Poate s v dea senzaia unui gen de rug pe care o putei face cu corpul vostru…
Când v rugai cu corpul dai putere i corp rugciunii voaste. Oamenii eueaz în a asocia corpul cu
rugciunea; ei eueaz în a lua cu ei i corpul în interiorul bisericii sau a locului de venerare, ei stau în prezena
lui Dumnezeu, dar sunt fr grij în privina felului în care stau… Ei nu îneleg cum s triasc prezena vie a lui
Dumnezeu. Deci un devot a lui Dumnezeu trebuie s îneleag sensul i menirea “Rugii corpului”. Gesturile
sugerate sunt doar exemple. Un devot poate inventa propriile gesturi pentru a-i exprima Dragostea, Preuirea,
Adorarea, Capitularea, Recunotiina…
Închidei ochii. Linitii-v cu ajutorul unui exerciiu de contientizare. SIMII c suntei în prezena lui
Dumnezeu într-un mod foarte devoional, cu mâînile unite unite devoional în faa voastr, ridicai-v încet faa
ctre Dumnezeu … inei în continuare ochii închii … Ce îi spunei lui Dumnezeu prin faa îndreptat ctre
El? Rmânei câteva momente cu sentimentul comunicrii … Apoi devenii complet contieni de poziia feei
voaste … de senzaiile feei voastre … Dup câteva momente întrebai-v din nou ce î-I exprimai lui
Dumnezeu prin faa ridicat, i rmânei aa o vreme…
X. Atingerea lui Dumnezeu
Aceasta este tot o variant devoional a “senzaiilor corpului” pe care o vei gsi folositoare dac avei rezerve
privind exerciiile “senzaiile corpului”, “ruga corpului” sau “contemplarea”.
Exerciiul 10.
Repetai unul din exerciiile “senzaiile corpului”. Dedicai-v ceva timp pentru a experimenta multiplele i
subtilele senzaii din diferitele pri ale corpului vostru …
Acum REFLECTAI: Fiecare senzaie pe care o simt, indiferent cât de uoar i de subtil este rezultatul unei
reacii biochimice care nu poate exista fr Atotputernicul Dumnezeu.. SIMITI puterea lui Dumnezeu la lucru
în producerea fiecrei senzaii… Simii-iI atingerea în fiecare senzaie pe care EL o produce… Simii atingerea
lui Dumnezeu în diferitele pri ale corpului vostru: aspr, neted, placut, dureroas…
Experimentarea lui Dumnezeu nu trebuie s fie ceva senzaional sau deosebit, mai puin când v este dezvoltat
devoiunea i Dragostea Divin. Fr nici un dubiu experimentarea lui Dumnezeu este diferit de experiena
obinuit cu care suntem familiarizai: este o adânc linite de care am, vorbit mai devreme, întunericul lucios,
goliciunea care aduce împlinire.
Adesea, sunt nenumrate licriri a Eternitii sau a infinitului care vin ctre noi atunci când le ateptm mai
puin, în mijlocul preocuprilor noastre. Cineva trebuie s fac aa de puin, întradevr, pentru a-L experimenta
pe Dumnezeu. Tot ceea ce trebuie s fac cineva este s se liniteasc pe el însui, s devin linitit – i s
devin contient de senzaiile mâinii. Fii ateni la senzaiile din mâna voastr… Atunci î-L avei pe Dumnezeu,
trind i lucrînd în voi, atingându-v, puternic lâng voi.. Simii-L … Experimentai-L. Majoritatea devoilor
caut dup o experien mai deosebit. Bineîneles este mai mult în a-L experimenta pe Dumnezeu decât de a
simi senzaiile dintr-o mân. Este necesar o lung explicaie pentru a cunoate realitatea – îns fii siguri c
aceaste simple i umile exerciii o s v ajute mult în drumul ctre cunoaterea realitii. Uitm cu toii prea
uor c una dintre marile lecii ale încarnrii este c Dumnezeu este gsit i în obinuitul de zi cu zi. Doreti s
î-L vezi pe Dumnezeu? Uitte la realitatea de lâng tine. Vrei s î-L auzi? Ascult plînsetul unui copil mic,
rîsetele de la un simplu chef, vîntul fonind frunzele din copaci. Sau doar linitiiv, devenii contieni de
senzaiile din corpul vostru, simii PUTEREA SA TOTAL la lucru în voi i simii cât de aproape este EL în
voi.
XI. Concentrarea
(Acesta este un exerciiu de contien pur)
Exerciiul 11.
Alegei un obiect al unui anumit sim ca obiect de baz a ateniei. V sugerez s alegei sau senzaiile dintr-o
anumit parte a corpului, sau respiraia sau sunetele din jurul vostru.
Concentrai-v atenia pe acest obiect, dar fcei-o în aa fel încât dac atenia v alunec spre altceva s fii
imediat contieni de aceast alunecare.
S presupunem c ai ales ca obiect de baz al ateniei respiraia voastr. Concentrai-v asupra respiraiei …
Este foarte probabil ca dup o vreme atenia voastr se va deplasa cte altceva – un gând, un sunet, un
simmânt… Acum, cu condiia s fii contieni de aceast deplasare a ateniei, deplasarea nu trebuie s fie
considerat o distragere a ateniei… Oricum, este important s contientizai aceast deplasare chiar în
momentul când deplasarea are loc sau imediat dup aceasta.
Considerai-o distragere a ateniei doar dac devenii contieni de deplasarea ateniei la mult dup ce ea a avut
loc.
Presupunând c ai ales respiraia ca obiect de baz al ateniei. Atunci exerciiul vostru va fi cam aa:-
“Respir… Respir… Acum gândesc… gândesc… gândesc… Acum ascult un sunet… ascult…. ascult… Acum sunt
enervat…. enervat. Acum m simt plictisit… plictisit…”
În acest exerciiu, vagabondajul minii nu este considerat o distragere a ateniei, cu condiia s fii contieni c
atenia se deplasaze ctre alt obiect… Odat ce devenii contieni de aceast deplasare, rmânei la noul
obiect (gândire, ascultare, simire…) o vreme, apoi întoarcei-v la obiectul de baz al ateniei (respiraia)…
priceperea voastr în auto-contien poate deveni atât de mare încât voi nu devenii ateni la deplasarea ateniei
la un alt obiect, ci chiar la dorina de a face deplasarea, la impulsul din voi de a v deplasa la altceva. Ca i
atunci când dorii s micai mâna….. mai întâi suntei contieni de apariia dorinei de a mica mâna,
consimii la aceast dorin, transportai în afar aceast dorin, apoi apare prima micare a mâinii… Toate
aceste activiti sunt executate într-o infinitesimal fraciune a unei secunde i de aceea gsim c este imposibil
de distins una fa de alta pân când linitea sau tcerea din noi devine aproape total i contiena noastr
capt ascuimea unei lame de brici.
Auto-contiena este un mijloc foarte puternic pentru a crete dragostea fa de Dumnezeu sau aproapele nostru.
Auto-contiena înal dragostea. Dragostea, când este autentic, crete i adâncete auto-contiena.
Nu cutai mijloace ascunse de a v dezvolta auto-contiena. Începei cu lucruri modeste cum ar fi
contientizarea simmintelor corpului sau contientizarea lucrurilor din jurul vostru i apoi cu alte exerciii pe
care vi le-am sugerat aici i nu va trece mult timp pân când vei observa fructele linitii a calmului i a
dragostei pe care înal auto-contiena ne-o aduce.
XII. Constatarea prezenei lui Dumnezeu în tot ce exist
(Aceasta este o recapitulare a majoritii exerciiilor anterioare)
Exerciiul 12.
Executai unul dintre exerciiile de contien precedente. De exemplu luai “senzaiile corpului” ca focalizare a
ateniei voastre… Nu observai doar senzaiile care sunt percepute uor de contiena voastr, cele grosiere, ci
observai-le deasemenea pe cele subtile … Dac este posibil nu dai senzaiilor nici un nume (arsur, amoreal,
îneptur, mâncrime, rceal …). Doar simii senzaia fr a-i pune vreo etichet…
Facei la fel cu sunetele… Captai cât putei de multe… Nu încercai s identificai sursa sunetului. Ascultai
sunetele fr s le etichetai. Pe msur ce continuai acest exerciiu vei observa o mare pace interioar care v
va cuprinde, o linite profund… Acum contientizai rapid, scurt , aceast pace i linite…
Simii ce bine e s fii aici, acum. S nu avei nimic de fcut. Doar s fii. Fi.
Pentru aceia care au înclinaii devoionale. Executai exerciiul precedent pân când simii pacea care vine cu
acesta…
Acum devenii contieni, pentru o scurt vreme de aceast pace i linite…
Acum exprimaiv lui Dumnezeu nonverbal. Imaginaiv c suntei mut i putei comunica doar cu ochii i cu
respiraia. Adresai-v lui Dumnezeu nonverbal, “Doamne, este bine a fi aici cu tine.” Sau nu comunicai de fel
cu Dumnezeu. Doar odihniiv în prezena lui.
De asemenea, pentru cei cu înclinaii devoionale, un exerciiu rudimentar în a-L gsi pe Dumnezeu în toate.
Reîntoarcei-v în lumea simurilor… Devenii cât de contieni putei fi, cu aerul pe care îl respirai… cu
sunetele din jurul vostru.. de senzaiile pe care le simii în corp… Simii-L pe Dumnezeu în aer, în sunete, în
senzaii. Rmâne-i în aceast lume a simurilor. Rmânei cu Dumnezeu…. Predai-v acestei lumi a simurilor
(sunete, senzaii tactile, culori…) …. Predai-v lui Dumnezeu…..
INLAREA INDIVIDUAL I BUNSTAREA LUMII
Societatea “Viaa divin” http://www.sivanandadlshq.org ofer un panaceu pentru toate necazurile sociale i
politice ale lumii moderne. Cele trei fundamente a “Vieii divine” – Servete, Iubete, Druiete – sunt pilonii
pe care poate sta un individ, sau de unde se poate înla, sau de unde se pot construi fraterniti umane. Astfel
viaa în aceast lume poate deveni fericit, fr temeri, i s aib un scop.
Dac cineva încearc s observe oamenii, poate vedea trei tipuri de persoane – extrovertiii, introvertiii i
ambivalenii. Extrovertiii sunt persoane a cror minte se orienteaz întotdeauna ctre exterior. Ei devin sclavii
propriilor simuri. Ei sunt dup bani, plceri i pasiuni, poziii i putere, onoruri si aplauze. Ei sunt limitai de
condii i circumstane i de circumferina vieii. Normal, cutrile lor sunt în afar i ei uit scopul i destinaia
fiinei umane.
Introvertiii sunt acele persoane care sunt reflective i contemplative i doresc s studieze domeniul lor intern,
universul intern ascuns în ei. Goethe îi zicea “Universul intern al omului”. Acestia renun la plceri i poziii,
inându-se la distan de aplauze sau onoruri. Farmecul lumii lor este acela c sunt doar puini introvertii.
Ambivertitul este o persoan cae nu se decupleaz de la exterior, ci triesc în “interior” i fac din exterior un
vehicul al interiorului. Ei î-i dedic viaa serviciilor altruiste i î-i plaseaz viaa pe altarul Marelui Creator al
universului. O astfel de persoan realizeaz sfinenia serviciului, necutând nimic pentru pentu ei, pstrând în ei
strlucitoarea Divinitate. Sunt încarnri ale umilinei i compasiunii , a dragostei pure izvorâte din inim.
Dar fr a deveni introvertit nu este posibil ca cineva s devin ambivertit. i o astfel de persoan este un/o
sadhaka în adevrat sens. De fapt, omul este un sadhaka înscut, dar eueaz în recunoaterea concepiilor
greie, a înelegerii greite , a aroganei i a vanitii.
Holistic View
“There is a common tendency to isolate spiritual principles from politics, especially in these
days of great intellectual power. Dreamers and visionaries are often brushed aside as people with
their heads in the clouds”, out of touch with stark realities. In so many ways man has become
wedded to the doctrine of self-salvation, self-achievement and self-dependence that in the resultant
excitement of great material achievements he is in danger of forgetting the eternal truths upon
which this entire universe exists and its future heritage depends.
The bad habit of complaining against others, the conditions and slackness in sincere
attempts, and a lack of love for himself and humanity—and man becomes a prey of vanity which
subsists on false values. Man generally thinks falsely that he is unblemished and superior to others
and that others are blemished and inferior. The inevitable consequence is that he gets a perverted
vision and loses the capacity for seeing and accepting Truth. If a man develops an attitude of
selfishness, he is liable to poison every good sight and tie. But, if his attitude becomes one of
helpfulness and understanding, he shall beautify every tie—foes will turn into friends, problems
will have their solutions and man will have his salvation. Unfortunately, man thinks his gain in the
loss of others, his progress in another’s downfall and his happiness in another’s unhappiness. It is a
tremendous mistake and a dangerous trend born out of indiscrimination and selfishness.
The inspired visions of saints, mystics and leaders in the religious education, social,
economic and artistic scene of every country have truly reflected the true aspirations of the people.
From these visions was born the practical reality of everything which is recognised to be good in
their way of life. And of course, everything that is discordant or bad is the outward result of
individual and collective negative or evil thinking or beliefs.
One of the greatest saints of the present day Sri Swami Sivanandaji Maharaj has placed
before the world the ‘Divine Life’ gospel for the uplift of the individual and attainment of divinity
in the end which can be summed up in six succinct words, “Serve, Love. Give, Purify, Meditate,
Realise.”
The physical frame of a man owes much to the world because it is made of the same five
elements of which this world is composed. One has, therefore, to serve one and all without any
distinction whatsoever and without any expectation of return or reward so that he may clear out his
debt towards the world. One must properly understand that the acquired wealth and power are not
his own but are the ‘trust’ of the poor and weak. In the right use of things lies the key which consists
in the service of others. Service and sacrifice, hence, are the acme of duty and dutifulness. When a
duty is performed as a duty for duty’s sake, it becomes the source of salvation and not the bondage
of attachment. But he should not have the idea of doership. Hence the service and performance of
duty with a feeling of responsibility and pure heart without expectations, which is prompted by an
inner sense of fellowship and unity, reduces attachment and destroys the sense of doership and thus
liberates the man.
Love is light, life, eternity. There is nothing else to achieve in this world but love. In love
consists the perfection of human life. All impurities are rooted in the craving for the pleasure of the
senses, but love is not there. Love is the nature of the beloved and the life of the lover. One must
know that faith and Love go together, because in the sense of unity resides Love and in the ending of
desire is the dawn of Love. Man has sincerely to understand that the outer form of action warranted
by a given situation generally makes little difference to the Love and sympathy in one’s inner
attitude. The man has to learn a great lesson that he has to love even a sinner, while hating the sin. A
man, who is an inborn sadhaka, must learn the lesson of forgiveness even without asking for the
same from the person who has done something wrong. Thus only the impurities of man’s mind can
be washed off. Of course, it requires great moral strength to seek forgiveness for one’s own past
wrong actions. Only one who is truly repentant and who has realised that any satisfaction of the
senses derived from evil propensities is bound to reap a harvest of evil and sorrow.
Man should not be confounded with a seeming contradiction between forgiveness and
justice. Man’s sense of justice is distorted, on account of the limitations of his ego, his reactions are
perverted. Strictly speaking, in one sense, man can do justice only to himself because he can
understand his own mind and not of others. As aman and as a sadhaka one should, therefore, refrain
from judging others; and also one should be forgiving others in so far one feels wronged by others.
When the mind is devoid of hate, a long step is taken by man towards recovery. Love is the
tremendous curative force for an individual and for the society. So the great Master emphasised
greatly this love factor and preached in practice—Love all, hate none. God is in all, do not hurt Him.
The urge to give happiness to others helps man to destroy his own craving for pleasure. The
desire for pleasure is the cause of frustration; giving and sharing what you have and serving others
with compassion consumes the craving for pleasure. He warned an aspirant that generosity
motivated by attachment, and renunciation caused by anger are fruitless. The truth is that the
supreme giver is ours, but all the things He gives are His. Therefore, man should learn the lesson of
giving and giving with happiness all the good that he possesses and not think that by giving he will
lose. In fact he will gain something which is Divine and Eternal.
If the three mottos above—Serve, Love and Give—are properly understood and practised
by man in his day-to-day life, he will find that his heart has become purified and he is living in a
higher stage and better society. In fact, in the renunciation of one’s rights and protection of rights of
the others lies the secret of attainment. His mind becomes purified and then alone he is in a position
to meditate and realise.
This is the gospel of Divine life which is the need of the hour, and if we follow this, we shall
be serving this world in a better way on its upward march. Then alone can there be ‘Ramarajya’.
Let us march on this path with confidence and faith, with sincerity and strength, with
devotion and dedication. May God and Gurudev bless you!
Radiai dragoste i buntate ctre toate fiinele. Nu cutai niciodat greelile i defectele altora. Apreciai
întotdeauna prile bune din alii. Trecei peste slbiciunile lor. Rugaiv pentru cei ce vor s v fac ru. Fii
indulgeni cu insultele i jignirile. Fii buni i facei bine.
—Swami Sivananda

MEDITATIA IERTARII DE SINE SI DE ALTII

wpid-3.jpeg

Incepe prin a-ti gasi o pozitie confortabila si inchide ochii. Petrece cateva momente creand o atmosfera de Recunostinta in interiorul fiintei tale…. 

Apoi concentreaza-ti atentia asupra respiratiei urmarindu-i ritmul; urmarind cum intra si cum apoi iti paraseste trupul, Concentreaza-te pe zona inimii. Cu fiecare expiratie simti cum tensiunea si stresul iti parasesc fiinta. Le scoti din tine cu fiecare val de aer pe care il elimini pe nas. 


Cu fiecare inspiratie simti cum linistea si pacea te cuprind tot mai mult. Simti cum linistea si acceptarea cresc si se extind inlauntrul fiintei tale. Relaxeaza-te treptat, treptat si simte cum inima ta se inmoaie tot mai mult devenind extrem de gingasa.

Apoi proiecteaza in zona inimii tale gandul despre tine, despre persoana ta. Vizualizeaza-te acolo si imbratiseaza-te cu tandrete.

In timp ce te imbratisezi cu caldura concentreaza-te asupra iertarii, sentimentului de iertare si simte cum iti oferi tie insati iertare.

In soapta, incet repeta dupa mine cuvintele:

Ma iert. Ma iert. Pentru orice suferinta am cauzat, pentru orice durere am cauzat, fie ca a fost prin cuvant ori prin actiunea mea, ma iert pe mine insami.

S-ar putea ca spunand aceasta afirmatie sa simti ca ceva din tine se opune, se lupta, nu accepta.

S-ar putea ca sa-ti treaca prin fata ochilor multe motive pentru care nu ai merita iertarea. Este vorba de lucrurile rusinoase pe care poate le-ai facut. Este vorba si de toate sentimentele de rusine asociate cu acele fapte. Accepta tot ce ai faptuit si tot ce ai simtit. Simte cum cu expiratia le scoti afara din trupul tau si le elimini. Inspira si Expira.

Orice gand ar aparea in mintea ta acum nu te speria, repeta cuvintele de iertare si imagineaza-ti ca orice gand rebel se elimina prin expiratie. Concetreaza-te pe iertare care-ti intra in inima prin intermediul aerului pe care il inspiri in plamani.

Lasa ca iertarea sa iti umple fiinta. Leagana-te pe tine insuti, imbratisandu-te in inima ta, asa cum o mama si-ar imbratisa pruncul. Imbratiseaza-te cu tandrete si gingasie acceptandu-te deplin pe tine insuti. Simte cum iertarea iti inunda intreaga fiinta. Repeta de mai multe ori:

Ma iert. Ma iert. Ramai cu aceste cuvinte in gand pentru cateva minute…

Acum adu-ti in inima pe cineva care are nevoie de iertarea ta, pe cineva pe care tu ai vrea sa-l ierti. Imbratiseaza aceasta persoana in inima ta. Simte-i prezenta. Expulzeaza prin expiratie orice sentiment ce se opune iertarii acestei persoane. Expira orice sentiment de furie, de suferinta sau frica si inspira iertare. Relaxeaza-ti, inmoaie-ti pantecele, abandoneaza orice rezistenta.

In soapta spune acestei persoane: te iert, te iert pentru orice durere mi-ai cauzat, pentru price suferinta mi-ai creat prin cuvantul sau prin actiunea ta. Te iert.

La inceput poate fi greu sa ierti, dar orice pas spre iertare este un pas facut spre vindecare spirituala. Ai rabdare cu tine, repeta cuvintele, Inspira cuvintele de iertare in inima.

Incearca sa intelegi ce te opreste ca sa ierti cu fiecare inspiratie. Expira toate motivele pentru care aceasta persoana nu ar merita iertarea, toate momentele in care aceasta persoana te-a ranit.

Inspira iertare. Simte cum in procesul iertarii granitele dintre tine si acea persoana se dizolva. imbratiseaza aceasta persoana in inima ta, simte iertarea pe care o simti pentru aceasta persoana. Imbratiseaza aceasta persoana cu dragoste.

Repeta in soapta: Te iert. Mentine acest gand in mintea ta pentru cateva minute.

Acum adu-ti in inima pe cineva de la care ai vrea sa-ti ceri iertare, pe cineva fata de care ai gresit sau pe cineva care a suferit din cauza ta si care si-a inchis inima fata de tine. Adu acea persoana in inima ta si o imbratisezi acolo cu dragoste si iertare.

In soapta repeta cuvintele: cer iertare de la tine. Cer iertare de la tine. Daca te-am ranit sau daca ti-am cauzat suferinta prin gandurile mele sau prin faptele mele, te rog sa ma ierti.

Expira orice rezistenta ai putea simti inlauntrul tau. Expira resentimentele, suferinta si durerea. Scoate-le afara. Repeta cuvintele de iertare. Simte cum iertarea creste, lasa iertarea sa te cuprinda. Simte inima cum se deschide pentru a primi iertarea . Crede ca ai fost iertat, ca iertarea ti-a fost oferita. Accepta aceasta iertare. repeta “Sunt iertata”. Stai cu aceste ganduri pentru cateva minute…

Acum revin-o la imaginea ta in inima. Simte fericirea iertarii cu toate particelele fiintei tale. Esti iertata, ai iertat, ai fost iertata.

Simte cum usurarea si recunostinta curg prin tine, umplandu-te. Lasa iubirea care salasuieste in tine sa radieze intreaga ta fiinta. Bucura-te in iertare.

Fie ca toate fiintele sa vietuiasca in iubire. Inspira adanc recunostinta, absoarbe recunostinta in fiinta ta inainte de a incheia aceasta meditatie.